【今言华如华实之华者盖音谬也翻译 今言华如华实之华者盖音谬也的翻译】今言华如华实之华者盖音谬也翻译是：如今将“华”读为“华实”的“华”，是读音上的错误 。这句话出自宋代王安石的《游褒禅山记》 。这篇文章是王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记，是一篇记述与议论相结合的散文 。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅” 。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也 。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也 。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山” 。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也 。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也 。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞 。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇 。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽 。”遂与之俱出 。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少 。盖其又深，则其至又加少矣 。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也 。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也 。
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于是余有叹焉 。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也 。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少 。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也 。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也 。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也 。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也 。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父 。
至和元年七月某日，临川王某记 。
