1、内圣外王最先出自《庄子·天下篇》 。
2、内圣外王是一个成语 ， 意思是指内具有圣人的才德 ， 对外施行王道 。
3、从现存史料上看 ， “内圣外王之道”最早见于《庄子·天下篇》 ， 现录其文于后：天下之治方术者多矣 ， 皆以其有为不可加矣 。古之所谓道术者 ， 果恶乎在？曰：“无乎不在 。”曰：“神何由降？明何由出？”曰：“圣有所生 ， 王有所成 ， 皆原于一 。”
4、天下研究学术的人很多很多 ， 都认为自己掌握了真理而且达到了无以复加、登峰造极的境界 。那么 ， 古时候所说的有关天道的规律 ， 果真又存在哪里呢？回答是：“无处不在 。”如果再问：“自然赋予的灵妙从何处降临？人们所拥有的睿智又从哪里产生？”回答是“玄圣有他诞生的原因 ， 圣王也有他出现的根由 ， 因为他们全都源于宇宙万物本体混一的道 。”
5、“内圣外王”之修行 ， 止私心 ， 禁私欲 ， 乃是修己达人、德化王道的主要途径 。“外王”似乎比“内圣”要难 ， 所以 ， 儒学自创派起 ， 未有成王者 ， 孔老夫子也仅得“素王”之荣誉称号而已 。
6、内圣 ， 是说他的内心致力于心灵的修养 ， 外王 ， 是说他在社会活动中好似君王 。这不是说他必须是一国的政府首脑 ， 从实际看 ， 圣人往往不可能成为政治首脑 。“内圣外王”是说 ， 政治领袖应当具有高尚的心灵 ， 至于有这样的心灵的人是否就成为政治领袖 ， 那无关紧要 。--《中国哲学简史》冯友兰
【内圣外王最先出自哪部文献 内圣外王最先出自哪部文献中】7、“内圣外王”作为一种人格理想和政治理想 ， 其强调的是在既定的社会体制下的自身修行 ， 并不对外部社会制度有所诉求 ， 要求制度的建设与改善 ， 即要求完善自己的精神层次 ， 但不要求外部制度对肉身的保障 。
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