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三戒三篇形象意义？三戒作者柳宗元被贬官永州后，作者经历过复杂的斗争，有更丰富的社会阅历和更深切的人生体验 ， 预示将足以锤借示人的现象，写成语言也是劝惩，社会上那些倚仗人势，包厉内荏，擅威作福的人，进行辛辣的讽刺，具有现实的针对性和普遍意义 。
柳宗元三戒原文？柳宗元《三戒》
吾恒恶世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴，然卒迨于祸 。有客谈麋、驴、鼠三物，似其事，作《三戒》 。
临江之麋
临江之人畋，得麋麑，畜之 。入门，群犬垂涎 ， 扬尾皆来 。其人怒，怛之 。自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏 。积久 ， 犬皆如人意 。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎 。犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌 。
三年，麋出门，见外犬在道甚众 ， 走欲与为戏 。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上，麋至死不悟 。
黔之驴
黔无驴 ， 有好事者船载以入，至则无可用，放之山下 。虎见之 ， 庞然大物也，以为神 。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然，莫相知 。
他日，驴一鸣 ， 虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐 。然往来视之，觉无异能者 。益习其声，又近出前后 ， 终不敢搏 。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒 ， 蹄之 。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大?，断其喉 ， 尽其肉，乃去 。
噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢?。唤袢羰茄桑?悲夫！
永某氏之鼠
永有某氏者 ， 畏日，拘忌异甚 。以为己生岁直子；鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬 ， 禁僮勿击鼠 。仓廪庖厨，悉以恣鼠，不问 。
由是鼠相告 ， 皆来某氏，饱食而无祸 。某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之馀也 。昼累累与人兼行，夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌 。
数岁，某氏徙居他州；后人来居，鼠为态如故 。其人曰：“是阴类，恶物也，盗暴尤甚 。且何以至是乎哉？”假五六猫 ， 阖门撤瓦灌穴，购僮罗捕之，杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已 。
呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！
柳宗元的“三戒”是什么？三戒唐代柳宗元的三篇散文柳宗元《三戒》写了三个寓言故事:,《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》【题解】这一组三篇寓言，是作者贬谪永州时所写 。题名“三戒” ， 可能是取《论语》“君子有三戒”之意 。文前的小序，已经点明了文章的主旨所在 。作者借麋、驴、鼠三种动物的可悲结局，对社会上那些倚仗人势、色厉内荏、擅威作福的人进行辛辣的讽刺，在当时很有现实的针对性和普遍意义 。三篇寓言主题统一而又各自独立，形象生动而又寓意深刻，篇幅短小，语言简练而又刻划细致、传神，在艺术上达到了很高的境界 。【原文】吾恒恶世之人，不知推己之本〔1〕，而乘物以逞〔2〕，或依势以干非其类〔3〕 ， 出技以怒强〔4〕，窃时以肆暴〔5〕 ， 然卒迨于祸〔6〕 。有客谈麋、驴、鼠三物〔7〕，似其事，作《三戒》 。【译文】我常常厌恶世上的有些人，不知道考虑自己的实际能力，而只是凭借外力来逞强；或者依仗势力和自己不同的人打交道，使出伎俩来激怒比他强的对象，趁机胡作非为，但最后却招致了灾祸 。有位客人同我谈起麋、驴、鼠三种动物的结局，我觉得与那些人的情形差不多，于是就作了这篇《三戒》 。永某氏之鼠永有某氏者，畏日，拘忌异甚 。以为己生岁直子，鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠 。仓廪庖厨，悉以恣鼠不问 。由是鼠相告 ， 皆来某氏，饱食而无祸 。某氏室无完器，椸无完衣，饮食大率鼠之余也 。昼累累与人兼行 ， 夜则窃啮斗暴，其声万状，不可以寝，终不厌 。数岁 ， 某氏徙居他州 。后人来居，鼠为态如故 。其人曰：“是阴类恶物也 ， 盗暴尤甚，且何以至是乎哉？”假五六猫，阖门，撤瓦灌穴，购僮罗捕之 。杀鼠如丘，弃之隐处 ， 臭（上自下死）数月乃已 。呜呼！彼以其饱食无祸为可恒也哉！【译文】永州有某人，怕犯日忌，拘执禁忌特别过分 。认为自己出生的年分正当子年，而老鼠又是子年的生肖，因此爱护老鼠，家中不养猫狗 ， 也不准仆人伤害它们 。他家的粮仓和厨房，都任凭老鼠横行，从不过问 。因此老鼠就相互转告，都跑到某人家里，既能吃饱肚子，又很安全 。某人家中没有一件完好无损的器物，笼筐箱架中没有一件完整的衣服，吃的大都是老鼠吃剩下的东西 。白天老鼠成群结队地与人同行，夜里则偷咬东西，争斗打闹，各种各样的叫声，吵得人无法睡觉 。但某人始终不觉得老鼠讨厌 。过了几年，某人搬到了别的地方 。后面的人住进来后，老鼠的猖獗仍和过去一样 。那人就说：“老鼠是在阴暗角落活动的可恶动物 ， 这里的老鼠偷咬吵闹又特别厉害，为什么会达到这样严重的程度呢？”于是借来了五六只猫，关上屋门，翻开瓦片，用水灌洞，奖励仆人四面围捕 。捕杀到的老鼠，堆得象座小山 。都丢弃在隐蔽无人的地方，臭气散发了数月才停止 。唉！那些老鼠以为吃得饱饱的而又没有灾祸，那是可以长久的吗？临江之麋临江之人，畋得麋麑，畜之 。入门，群犬垂涎，扬尾皆来，其人怒怛之自是日抱就犬，习示之，稍使与之戏 。积久 ， 犬皆如人意 。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆益狎 。犬畏主人，与之俯仰甚善 。然时啖其舌 。三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏 。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上 。麋致死不悟 。【译文】临江有个人出去打猎，得到一只幼麋，就捉回家把它饲养起来 。刚踏进家门，群狗一见 ， 嘴边都流出了口水，摇着尾巴，纷纷聚拢过来 。猎人大怒，把群狗吓退 。从此猎人每天抱了幼麋与狗接近，让狗看了习惯，不去伤害幼麋，并逐渐使狗和幼麋一起游戏 。经过了好长一段时间，狗都能听从人的意旨了 。幼麋稍为长大后，却忘记了自己是麋类，以为狗是它真正的伙伴，开始和狗嬉戏，显得十分亲昵 。狗因为害怕主人，也就很驯顺地和幼麋玩耍，可是又不时舔着自己的舌头 ， 露出馋相 。这样过了三年，一次麋独自出门，见路上有许多不相识的狗，就跑过去与它们一起嬉戏 。这些狗一见麋，又高兴又恼怒，共同把它吃了 ， 骨头撒了一路 。但麋至死都没有觉悟到这是怎么回事 。黔之驴黔无驴，有好事者船载以入 。至则无可用，放之山下 。虎见之，庞然大物也，以为神 。蔽林间窥之 ， 稍出近之，慭慭然 ， 莫相知 。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐 。然往来视之，觉无异能者，益习其声 ， 又近出前后，终不敢搏 。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之 。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大阚（加口字旁） ， 断其喉，尽其肉，乃去 。噫，形之庞也类有德 ， 声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏卒不敢?。唤袢羰茄桑?悲夫！【译文】黔中道没有驴子，喜欢揽事的人就用船把它运了进去 。运到以后，发现驴子没有什么用处，就把它放到山下 。老虎看到驴子那巨大的身躯 ， 以为是神怪出现 。就躲到树林间暗中偷看，一会儿又稍稍走近观察 ， 战战兢兢，但最终还是识不透驴子是什么东西 。一天，驴子大叫一声，把老虎吓得逃得远远的，以为驴子将要咬自己，极为恐惧 。然而来回观察驴子的样子，觉得它并没有什么特别的本领 。后来老虎更听惯了驴子的叫声，再走近驴子，在它周围徘徊，但最终还是不敢上前拚搏 。又稍稍走近驴子，越发轻侮地开始冲撞冒犯，驴子忍不住大怒，就用蹄来踢 。老虎见了大喜，心中计算道：“本领不过如此罢了 。”于是老虎腾跃怒吼起来，上去咬断了驴子的喉管，吃尽了驴子的肉，然后离去 。唉！驴子形体庞大 ， 好像很有法道，声音宏亮 ， 好像很有本领，假使不暴露出自己的弱点，那么老虎虽然凶猛，也因为疑虑畏惧而终究不敢进攻；而现在却落得这个样子，真是可悲?。痉鸾獭咳洌航渖⒔涠贰⒔涞谩局幸健咳?，养生术语 。含意不一 。儒家之说 ， 见《论语·季氏》：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚 ， 戒之在斗；及其老也，血气既衰 ， 戒之所得 。”道教之说，如《孙真人卫生歌》：“卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉，三者若还有一焉，须防损失真元气 。”
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