客喜而笑 ， 洗盏更酌 。肴核既尽，杯盘狼籍 。相与枕藉乎舟中 ， 不知东方之既白 。
5、《岳阳楼记》（宋·范仲淹）
庆历四年春 ， 滕子京谪守巴陵郡 。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上 。属予作文以记之 。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千 。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣 。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情 ， 得无异乎?
若夫霪雨霏霏，连月不开 ， 阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行 ， 樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼 。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣 。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青 。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣 。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君 。是进亦忧，退亦忧 。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎 。噫！微斯人，吾谁与归？
6、《生于忧患 ， 死于安乐》——《孟子》
舜发于畎亩之中 ， 傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市 。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能 。
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻 。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡 。
然后知生于忧患，而死于安乐也 。
7、《师说》（唐·韩愈）
古之学者必有师 。师者，所以传道受业解惑也 。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣 。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后 ， 其闻道也亦先乎吾，吾从而师之 。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师 。是故圣益圣，愚益愚 。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣 。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也 。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也 。巫医乐师百工之人，不耻相师 。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之 。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也 。位卑则足羞，官盛则近谀 。”呜呼！师道之不复可知矣 。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师 。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 。郯子之徒，其贤不及孔子 。孔子曰：三人行，则必有我师 。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已 。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时 ， 学于余 。余嘉其能行古道，作师说以贻之 。
8、《（前）出师表》（汉·诸葛亮）
臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂 ， 今天下三分 ， 益州疲弊 ， 此诚危急存亡之秋也 。然侍卫之臣不懈于内 ， 忠志之士忘身于外者 ， 盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也 。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也 。
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