“拙”是手法上反对纤巧浮滑，拙则格调高古 。况氏认为“诗笔固不宜直率，尤切忌刻意为曲折 。”宁直毋曲，盖因直则古拙 ， 曲易浮滑，所以况氏又说“或取前人句意境而纡折变化之，而雕琢、句勒等弊出焉 。以尖为新，以纤为艳 ， 词之风格日靡......”他认为有些人学花间，只以刻意雕琢以求纡折变化，徒得花间之貌，其弊在于尖、纤 ， 而全无花间古拙之致 。又陆游跋《花间集》云：“唐季五代 ， 诗愈卑，而倚声辄简古可爱 。”简古可爱和拙基本上是同一个意思 。这种简古可爱，体现在词意表达率真自然无雕琢，字句不刻意勾勒 。
如《更漏子》：
金雀钗，红粉面 。花里暂时相见 。知我意，感君怜 。此情须问天 。香作穗 ， 蜡成泪 。还似两人心意 。山枕腻，锦衾寒，觉来更漏残 。
语句自然率真 ， 直有南朝民歌风味 。由于文人士大夫对词创作的参与，词逐渐注重词句的锤炼和意境的塑造，北宋前期，这种风格已开始消失，周邦彦之后，词更注重结构章法的铺陈和词句的勾勒 ， 这种简古可爱的特点更是不复可见 。
文章插图
图片摘自头条国风图库
结语【重庆火锅调料怎么配】 陈廷焯和况周颐是常州词派后劲，虽然对于常派词学思想有所创新，但对于“比兴寄托”和“忠爱缠绵、怨而不怒”的儒家诗教仍然一脉相承，所以对《花间集》的解读基本上是一致的 。这种解读忽视了唐、五代词发展的实际情况 ， 将比兴寄托强加于《花间集》，实有牵强附会之嫌 。然而，二人对于《花间集》靡艳外衣下的厚重与率真自然的解读是精到和有见地的，这种复古的主张 ， 对于纠正浅浮枯陋的词风是有益的，虽然路子窄了点 。
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