言举斯心加诸彼而已翻译：说的就是把这样的心施加到他人身上罢了 。该句出自孟子的《孟子·齐桓晋文之事》，本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张 。
曰：“否，吾不为是也 。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也 。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也 。”
王曰：“若是其甚与?”
曰：“殆有甚焉 。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾;以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾 。”
曰：“可得闻与?”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜?”
【言举斯心加诸彼而已翻译 言举斯心加诸彼乎】曰：“楚人胜 。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强 。海内之地，方千里者九，齐集有其一;以一服八，何以异于邹敌楚哉!盖亦反其本矣!今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之?”
王曰：“吾惛，不能进于是矣!愿夫子辅吾志，明以教我 。我虽不敏，请尝试之!”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能 。若民，则无恒产，因无恒心 。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已 。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也 。焉有仁人在位，罔民而可为也!是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡;然后驱而之善，故民之从之也轻 。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡;此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉!王欲行之，则盍反其本矣!五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣 。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 。”
《齐桓晋文之事》注释1、仲尼：孔子的字 。道：述说，谈论 。儒家学派称道尧舜禹汤文武等“先王之道”，不主张“霸道”，所以孟子这样说 。
2、无以：不得已 。以，同“已”，作止讲 。王wàng、：用作动词，指王天下，即用王道仁政、统一天下 。
3、保：安抚，安定 。莫之能御：没有人能抵御他 。御：抵御，阻挡
4、胡齕hé、：齐王的近臣 。
5、之：往，到…去 。
6、衅xìn、钟：古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟 。衅，血祭 。
7、觳hú、觫sù、：恐惧颤抖的样子 。
8、若：如此 。就：接近，走向 。
9、然则：既然如此，那么就 。
10、易：交换 。
11、识：知道 。诸：“之乎”的合音 。
12、是：代词，这种 。足以王wàng、：足够用来王天下 。
13、爱：爱惜，这里含有吝啬之意 。
14、诚有百姓者：的确有这样对我误解、的百姓 。诚：的确，确实 。
15、褊biǎn、小：土地狭小 。
16、无异：莫怪，不要感到奇怪 。于：对 。
17、彼恶知之：他们怎么知道呢?恶wū、：怎，如何 。
18、隐：哀怜 。
19、何择：有什么分别 。择：区别，分别 。
20、宜：应当 。乎：在这里表示感叹 。此句是主谓倒装句，“百姓之谓我爱也”是“宜乎”的主语 。之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性 。
21、无伤：没有什么妨碍，此处译为没有什么关系 。
22、仁术：指仁爱之道，实施仁政的途径 。
