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照壁以前大多出现在四合院中，在明朝时候非常的流行，几乎每个大门大户都要修建一座照壁 。而现在在一些寺院中也能看到 。在风水学中，修建一座照壁是有着阻挡煞气的作用 。
那么，下面随小编一起来看一下白族文化吧！
大理和洱源一带，白族农家的民居以三坊一照壁最为常见 。照壁的绘饰在民居中处于最重要、最突出的中心地位 。照壁位于主房的正前方，正对着堂屋，成对称的中间高两边低的“凸”字形 。壁顶以青瓦覆盖，四角微翘 。整座照壁以石灰抿刷成的白色为基色，壁檐下方和壁的左右两边，多用深色薄砖框成矩形、圆形或扇形的画框，画框交替相连 。框中用彩墨或淡墨绘上祥禽瑞兽、花鸟虫鱼、山水人物和松竹兰梅，写上唐诗宋词中的名言名句，远看就像给照壁镶了个花边 。照壁正中 ， 或镶上一块圆形的彩花或黑白花大理石，或写上个斗大的“福”字，有的则题上四个黑色大字，黑白分明，神采飞扬，使庭院大为增色 。
四个大字的内容大致可分为三类：
一类是表达心愿，如“福寿康宁”、“人寿年丰”等；
二类为描绘景色，点出民居周边的景象，如：“玉洱银苍”、“彩云南现”、“廉泉让水”和“河清海晏”等；
再一类是引述典故 ， 这是最为讲究的 。典故要与屋主人的姓氏相关，典故中的事要为人们所称道，并且为该姓人引为荣耀的 。如姓李的题“紫气东来”，姓马的题上“绛帐家声”，周家题写“濂溪世第”，王家题写“三槐流芳”，张家题写“百忍家声” ， 赵姓题写“价值连城”或“琴鹤家声” ， 杨姓有的题“关西世第”，有的题“清白传家” 。所谓“世第”是说世代祖居的宅第，所谓“家声”是指族姓的威望名声 。
“紫气东来”说的是老子李耳 。传说周朝末年，老子骑青牛西出函谷关，守关将领尹喜见老子周围有紫气环绕，猜想此非凡人，于是热情接待 。由于尹喜服务周到 ， 态度恭谦，老子认为此子可教，于是把自己所着的五千言《道德经》传授给他 。
“绛帐家声”中的“绛帐”是东汉大儒马融讲学场所的布置设施 。马融 ， 字季长，东汉扶风茂陵人 。《后汉书》说他“才高博洽，为世通儒，教养诸生 ， 常有千数” 。马融为人“达生任性 ， 不拘儒者之节，常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐 。”
“濂溪世第”中的“濂溪”，指北宋理学家周敦颐 。周敦颐 ， 北宋道州人，世居濂溪之上，因此自号濂溪，世称“濂溪先生”，宋朝理学的创导者，世人称道的《爱莲说》即为周先生所着 。
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白族建筑的建筑起源?白族民居,是白族建筑艺术的一大景观 。与游牧民族不同,白族自古以来从事水稻为主的农业生产 。定居是农耕民族最主要的特征 ,因此,注重居住条件就成了白族最传 。
洱海建筑特色?崇圣寺三塔,位于大理古城西北1公里的苍山应乐峰下,原为崇圣寺建筑的一部分,寺庙早已毁,仅存三塔 。三座砖塔鼎足矗立于苍山之麓,洱海之滨,气势雄伟 。大塔方 。
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