北宋丁谓《咏茶》;北宋.范仲淹《和章岷从事斗茶歌》;蔡襄撰《茶录》;宋子安撰《东溪试茶录》;黄儒撰《品茶要录》;徽宗赵佶撰《大观茶论》;熊蕃撰《宣和北苑贡茶录》……都详尽记载和研究了当时福建的栽茶、制茶、品茶技术及饮茶风习 。
据记载,北苑茶的宋代茶书有一半以上,茶诗词达千首以上 。宋代武夷茶为建茶组成的一部分,至1302年创立焙局,设置御茶园于九曲溪之四曲畔,每年制“龙团”五千饼 。从此,武夷茶大量单独入贡,元朝鼎盛,至御茶园解体长达260年之久 。
宋、元两朝福建出现了以“龙凤盛世”、“茗战成风”为特征的宫廷茶文化与文人茶文化的鼎盛时期,九曲溪孕育而成的我国皇家茶园“御茶园”,不仅代表是武夷茶的历史辉煌,而且象征闽茶在我国茶叶的特殊地位 。
当斗茶之兴渐减,明清时期的福建茶进入了创新时期 , 创制了多种茶类 。继宋代贡茶和斗茶之后的又一次辉煌 。
明末清初福建创制了乌龙茶,释超全《武夷茶歌》、《安溪茶歌》;陆廷灿《续茶经》引的《王草堂茶说》;董天工编《武夷山志》等记载了乌龙茶的制作技术 。
福建生产工夫红茶,相传清咸丰和同治年间在福安坦洋村试制成功,经广州运销欧洲,很受欢迎 。此后大批茶商接踵而来 , 入山求市,开设茶行 , 周边茶叶云集坦洋,“坦洋工夫”的名声也不胫而走 。
在福建境内,还有白琳工夫、政和工夫,通常称为福建三大工夫红茶 。
福建用茉莉花窨茶大约始于明朝 。到清朝,窨制方法较明朝又有发展,并开始出现大量的商品茶,清咸丰年间,茉莉花茶大量生产,畅销华北各地 。
1890年前后,各地茶叶运到福州窨制花茶,福州便成为花茶窨制中心 。
创新茶科技,丰富茶种类 , 成了这一历史时期的主旋律 。此时茶叶贸易渐盛,在相当一段时期,武夷茶成了中国茶的代称 。
《崇安县新志》记载:“武夷茶 , 始于唐,盛于宋元,衰于明,而复兴于清 。……”
武夷茶文化有1000多年的悠久历史,武夷山是儒、释、道三教同山之处,有人曾赞道:“东周出孔丘,南宋有朱熹 。中国古文化,泰山与武夷 。”
茶与三教有不解之缘,茶中蕴和,茶中寓静,茶的“和、静“的禀性乃三教所追求的境界,三教思想之精华也丰富了武夷茶文化的内涵 。
古典美学认为:“石者 , 天地之骨也;骨 , 贵坚深而不浅露 。水者,天地之血也;血 , 贵周流而不凝滞 。”
武夷山是山水石的一体化,是我国古典山水美学的精粹之所聚者 , 自然风光独树一帜,“三三秀水清如玉”的九曲 , 与“六六奇峰翠插天”的36峰、99岩的绝妙结合,它异于一般自然山水,是以奇秀深幽为特征的巧而精的天然山水园林 。
武夷岩茶与武夷山堪称一体 , “好山,好水,出好茶”,武夷是“茶以山名,山以茶而名” 。
安溪产茶有字可考于唐 。唐末 , 阆苑岩岩宇大门有:“白茶特产推无价,石笋孤峰别有天 。”开先县令詹敦仁曾留下许多茶诗 。明清崛起,至光绪三十年茶园面积达3.1万亩,并有规模出口量 。
种茶、制茶、售茶、品茶、赛茶等几乎占据了安溪茶乡人的生活内容 。制茶讲科学,品茶有文化,他们沿袭“没有三杯不成礼数”的风习,劝茶款款,言笑晏晏 。
安溪茶艺的推出 , 总结了历代的品茶经验,结合地方品茶习俗,简古纯美,主要以铁观音的特殊茶韵为本体茶性 , 阐明其沏泡技艺和茶艺精神内涵 。
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