所以笔者认为，在那个以男权为主导的社会背景下，宣姜身为女子，只不过是“被动”的进行了一场合理合法的政治婚姻 。宣姜不该被指责，也不该被污蔑 。
可笑的道德绑架——“宜以死拒”
后世有人评价宣姜被卫宣公半路截娶的事件，说她“宜以死拒” 。可在笔者看来，这样的观点是十分可笑的 。
其实，在了解当时的时代背景之后 ， 我们就会发现，这种“截娶”不仅是合理合法的，更是被宣姜的祖国——齐国，所认可的 。而评价宣姜的行为，说她是“忍辱负重，忠君爱国”，才更为恰当 。
因为，春秋时期的贵族婚姻，实际上是两个家族之间的婚姻 。笔者认为，宣姜的婚姻带有明确的政治意味 。宣姜只要对对方家族——卫国的男子，负责就可以 。而这个男子无论是父亲还是儿子，都是无所谓的，是可以“烝”或“报”的 。毕竟 ， 宣姜有着更为沉重的使命，那就是，需要使两国的婚姻关系不断的延续 ， 以此来保证两个家族之间的政治利益 。
试想，如果你是年轻貌美的宣姜，你的父亲要把你嫁给一个门当户对的贵公子，你虽然不情愿，但是你的心里可能也会有一丝的期待吧：“他究竟是什么人?”“他待我好不好?”你也会希望 ， 在洞房花烛、盖头被掀起的那一刻，看到的是一个相貌堂堂、气宇轩昂的男人 。
可是命运是不公平的，一切无法如你所愿 。
宣姜的命运是：在出嫁半路 ， 被一个长得像“癞蛤蟆”一样的佝偻老翁截住，并且成为了他的妻子，而这个老头本来应该是宣姜未来的公公 。
在前面说过，“卫宣公烝于夷姜”的做法在当时是合乎“礼”的 。可如果这个时候的宣姜采取后人的建议“以死拒”，不仅不符合礼法，还会使齐国和卫国之间产生矛盾 。所以，宣姜没有意识，也没有任何理由去“以死拒” 。
实际上，宣姜是一个忠于自己国家的女子 ， 她明白自己的婚姻有政治目的 。她把个人审美和好恶抛在一边，坦然的接受了她的命运——被卫宣公霸占 。因为她知道，齐国的利益大于她自身的利益 。
其实，不仅如此，宣姜一生“三次出嫁” 。在卫宣公去世后，宣姜又被迫嫁给了卫宣公的另一个儿子昭伯 。她从昭伯的母亲变成了昭伯的妻子，从两个儿子(寿、朔)的母亲变成了他们的嫂子……
以今日的伦理观念来看，自从宣姜到了卫国 ， 她就被迫处于极端混乱的关系之中 。
恶之根、悲之花，却结出善之果
宣姜的前半生是个悲剧 。但是她却勇敢的活了下来 ， 并且一直没有放弃希望 。
在宣姜的悉心教导下，两个儿子都先后当上了卫国的国君，即卫戴公和卫文公，且后人对他们的评价都很高 。
宣姜的两个女儿 ， 一位是中国第一位爱国女诗人——许穆夫人;另一位远嫁宋国，在卫国生死存亡的关键时刻，竭尽全力的进行动员工作，不遗余力的请求宋国救援卫国，是她，成功拯救了卫国 。
试想，如果宣姜真的是一个“不贞”之人，怎会教导出如此优秀的儿女?
所以在笔者看来，宣姜只是一个不能随意支配自己前半生命运的女子而已 。
随着时代的发展 ， 社会的道德准则不断的变化 。像《史记》、《左传》这样严谨的著作，它们的作者针对“宣姜事件”的叙述都语焉不详 ， 是因为他们不敢妄下定论;反观，像《诗经》这样东拼西凑的文学作品，它就敢把宣姜定性成“不贞”之人 。
笔者认为，《诗经》不仅脱离了春秋时期的社会现实，而且还盲目的用儒家礼教来约束、指责宣姜，这是极其不公平的 。其实，宣姜是一个男权社会下的牺牲品，活生生的被儒家卫道士钉在了耻辱柱上 。
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