宣姜一生“三次出嫁”，却成了春秋时期婚姻制度的牺牲品 _却成了春秋时期婚姻制度的牺

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跟着奇妙奇闻小编一起探寻历史上真实的宣姜。
一生“三次出嫁”的宣姜，是倍受后人批评和指责的女性。
《诗经》中与宣姜相关的“刺诗”竟然多达十一首。不光在数量上碾压了”群芳”，而且从内容上来看，更是极尽讽刺之能事。
其结果是不言而喻的，《诗经》里的这种舆论导向，对后世造成了深远的影响，不仅让宣姜的“不贞”之名被人们口口相传，也让后人认定了宣姜的“不贞”之实。
可在笔者看来，是《诗经》为宣姜贴上了“不贞”的标签，是造谣的“始作俑者” 。

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笔者认为，《诗经》中这一系列“刺诗”的作者，对于“宣姜事件”有臆断的成分，他们没有经过考证就妄下了定论。因为，在中国古代的男权社会，很多儒家拥护者会对“有美色”的女性进行批判，他们的偏见出于某种政治目的，他们的说辞是为了巩固封建统治。
反观《史记》、《左传》，它们的作者对宣姜的记叙是相对中立的，是没有褒贬之意的。
那么，为什么会得出不同的结论?宣姜究竟做了什么?
就让我们拨开迷雾，从史实出发，来看看宣姜所处的时代背景，并分析一下她所经历的“悲剧” 。
罪魁祸首是春秋时期的婚姻制度——烝婚制
首先，让我们尝试着还原一下，宣姜第一次结婚的情形：“卫宣公烝于夷姜” 。即齐国本来的计划是把女儿姜氏嫁给卫国的太子，结果被太子他爹——卫宣公，在半路截胡。
后人评价宣姜“不贞”时，首当其冲的理由就是一女侍二夫，而这二夫竟然还是父子关系，“国人疾之，而不可道也” 。
笔者认为，以这个理由而推出的结论，是站不住脚的。理由有如下四点：
一、“宣姜事件”实际上是烝婚。奴隶社会中的烝婚，是一种合法的婚姻形式，是符合当时社会婚姻观和价值观的。举行“烝婚”时，整个婚礼的过程是公开的，而且伴随着“烝婚”，还要举行一系列盛大而隆重的祭祀仪式。这与现代人的“结婚典礼”相类似，由此可见，这种行为是被当时的人们所祝福和认可的。
二、“宣姜事件”不是“私通” 。相对严谨的《史记》、《左传》二书，它们并没有把“烝婚”和“私通”两个概念混为一谈。这两本书的作者对“私通”这类“不正之事”，皆是持有批判态度的。也就是说，如果真是 “私通”事件，那这两本书必然会对此详细记录，并加以评论，以此来警示后人。可在描述“宣姜事件”时，它们都用了“烝”这个词，说明它们认为宣姜这个事，是合理的。
三、从宣姜“烝婚”事件的结果来看，也是合理合法的。宣姜之后成为“夫人”，其子成为“公” ，他们不仅在卫国地位崇高，而且具有合法的继承权。在当时的人们眼里，这种“烝婚”在贵族之间是十分常见的，其实一点也不新鲜。