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有去过西藏旅游的同学都知道在藏区遍布着很多苯教寺院，在佛教文化中苯建筑和僧人服饰、各种法器上基本上区分不出佛苯的不同之处；唐卡和经文内容甚至程序也基本相同，法会和法舞、辩经内容也大同小异 。一个比较明显的区别也就是转经的方向相反 ， 苯教是逆时针，而佛教是顺时针而已 。
这是一些人对苯教最直观的感受 。很多人也提出佛苯到底存在什么区别，雍仲苯教是否是藏传佛教的一个支派？或者说雍仲苯教是不是也算佛教？雍仲苯教和佛教的关系如何？我们带着这样一个问题，首先对佛苯两教对此问题的论述作一简要概述后，然后综合两者观点谈谈自己的看法，试图回答以上所提出的问题 。
从苯教所供奉的神来看，有相当一部分神来源于佛教，有许多神像也是仿照佛教神祗的形象来塑造的 。即便是作为始祖和供奉主神的丹巴辛饶像，在一些寺庙中也是按释迦牟尼像仿塑的 。苯教中的佛、法、僧“三宝”供奉也是从佛教中学习而来的，所不同的是苯教的佛宝是丹巴辛饶；法宝是指丹巴辛饶的苯教经典和理论；僧宝是指丹巴辛饶的弟子 。
【苯教与藏传佛教的关系】从苯教的经典来看 ， 共分“九乘”，即九部分 。前四部份称着“因乘”，主要内容是讲述苯教教法和各种宗教仪轨 ， 如占卜、诅咒、颂赞、祈求、驱邪等 。这部分基本上完整地保存了苯教的基本内容 。后五部分称“果乘”，专门讲述如何超脱轮回之苦，这部分所讲述的内容及其讲述这些内容的经典基本上来源于佛教，是从佛教中的经典篡改为苯经的 。如《康勤》是从佛经中的《般若十万颂》改造而来；《康穷》来源于佛经中的《般若二万五千颂》，《本经》来源于《瑜伽师地》 ， 《十万黑白花龙经》来源于《总持五部》 。
苯教与佛教的关系十分复杂 。以至学术界的认识也不统一 。有的学者将苯教归入藏传佛教的一个教派，因为现在的苯教都基本上已佛教化 。但也有学者反对将苯教纳入佛教的主张，他们认为苯教虽然与佛教有许多相似之处，但在教理教义上仍有一定差异，有的甚至是完全相反的 ， 并且苯教与佛教间相互的认同感也极差 。
苯教虽然在学习佛教，但并不是照搬佛教，而是根据苯教利益有选择地改造和吸收佛教 。苯教徒也从不将自己认同为佛教 。不管苯教是否属于佛教，但有一点是可以肯定的 ， 那就是在长期而又残酷的佛、苯斗争中，苯教从佛教中吸取了许多有利于自身发展的积极因素，具有明显的藏传佛教特征 。
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古象雄苯教文明 ， 辛饶弥沃在历史上是否真的存在?谢邀,从藏族文献和考古发掘都支持,在青藏高原存在着一个历史悠久的文明古国,象雄王国,它是藏传佛教的发源地它的历史可以追溯到一万八千牛前 。具体的位置包括 。
西藏人信什么教?信藏传佛教 。西藏的宗教主要由藏传佛教、苯教、民间宗教三种类别构成,此外,还有伊斯兰教和天主教 。藏传佛教主要在中国的西藏和青甘川滇藏区以及蒙古族、土 。
你知道甘肃省甘南夏河县的“甘加秘境”吗?甘加秘境位于甘肃省西南部甘南藏族自治州夏河县甘加镇,南镶千年古刹作海寺,东邻甘加溪豁,凌越北部的达里加山,总面积达131.23平方公里 。南北部海拔落差达1300 。
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