贺年与拜年的规矩次序 各个朝代的拜年风俗

导读:随着时代的变迁,传统的节俗也在变化,但是贺年与拜年的规矩次序是不变的,这是自古传下来的习俗文化,我们要了解和传承下去,下面是小编对各个朝代的拜年风俗介绍,感兴趣的朋友赶紧来瞧瞧吧 。
贺年与拜年的规矩次序
年节通过仪式展示了送旧迎新的过程,严肃地送与愉快地迎是一个前后衔接、相互依赖的过程 , 旧年死了,新年才生 。拜年庆贺是传统社会上下普遍的新年仪式,人们在通过旧年之后 , 重新获得生活时间,以相互礼拜的方式,庆贺新生 。
中国传统社会君臣百姓拜年有一定的规矩与次序 。从朝廷来说,沿袭上古告朔之礼,元日举行盛大朝会,皇帝接受文武百官朝贺,是汉朝以来就有的时间政治传统 。君臣度过年节之后,重新归于政治秩序之中,并以臣僚拜贺的方式再次确定君臣之义 。因此官方重视新年团拜,它是政治文化的组成部分 。就民间家庭拜年次序来说,先拜神灵 , 次拜祖先,再拜长辈、尊辈 , 然后家内成员互拜 。汉代《四民月令》记载,在正日祭祀之后,家人依次列坐先祖之前,“各上椒酒于其家长,称觞举寿,欣欣如也” 。然后拜贺宗族兄弟、乡党耆老等 。拜年庆贺的家庭仪式历代相沿,唐宋人“往来拜节”,明清拜年贺节风气更浓 。
清晨迎来新年后,接着是贺年、拜年 。顺序是先家内,后家外 。明代“京师元日后,上自朝官,下至庶人,往来交错道路者连日,谓之拜年”(陆容《菽园杂记》卷五) 。明代京城拜年有两种形式:
一种是见面跪拜 。如果人们在路上见到亲友也会下车,在路中叩头拜年 。明北京宛平人 , 晨起由家长率家人奴仆,拜天地、祖先,给上辈祝寿,然后互拜 。并用三牲熟食祭祀,纸钱供于祖先牌位前 。然后打扮出门给亲戚朋友拜年 。士庶人等向亲友拜年,多是实心实意 。
另一种拜年是一种虚套的礼仪形式 。明朝中期京师有所谓“望门投帖”之俗 。一些朝官之间的往来,讲求礼仪形式,如东西长安街,朝官居住最多 。至此者不问识与不识,望门投帖;有不下马,或不至其门,令人送门帖者 。(《菽园杂记》卷五)门帖,类似今天的贺年卡,据说宋代就开始送节日贺卡 。宋人周密在《癸辛杂识》中说:“节序交贺之礼不能亲至者,每以束刺签名于上,使一仆遍投之,俗以为常 。”
各个朝代的拜年风俗
明代杭州特别重视元旦,“今海内士庶咸重岁首 , 而庆拜往还,举酒相祝,惟吾杭最盛 。”当时有谚曰:“老子回头,不觉重添一岁;孩童拍手,喜得又遇新年 。”可见民间年节老少欢愉情景 。(张瀚《松窗梦语》卷七“时序纪”)有一首小词道尽明代杭州民间元旦风俗:
接得灶神天未晓,爆仗喧喧,催要开门早 。新褙钟馗先挂了,大红春帖销金好 。
炉烧苍术香缭绕,黄纸神牌,上写天尊号 。烧得纸灰都不扫 , 斜日半街人醉倒 。清中期,北京人贺年、拜年之俗,沿袭明代 。清晨 , 士民之家,着新衣冠,肃佩带 , 祭神祀祖,焚烧纸钱,阖家团拜后 , 出门拜年贺节 。有“具柬贺节”,有登门揖拜 。晚清“接神之后,自王公以及百官 , 均入朝朝贺” 。然后,百官走谒亲友,谓之“道新喜” 。亲者登堂,疏者投刺,道路人员往来交错,真有车如流水马如游龙之盛 。(《燕京岁时记》)
清代苏州贺年、拜年习俗,《清嘉录》记载甚详 。放过开门炮,就是拜年 。男女按辈分给家长拜年之后 , 由长者率家人晚辈出门拜谒邻居亲友,也有的指派子弟代家长前往庆贺,谓之拜年 。就是终年没有往来的,这时也互相往拜于门 。人家在门首设一记事簿 , 专记拜年客姓名,这种记事本 , 号为“门簿” 。当时还有“飞帖”拜年的习俗,家长大多并不登门拜年,而是让仆人将拜年红帖送到亲戚朋友家,回拜的人同样遣仆人送帖,这种往来送帖拜年的习俗,称为“飞帖” 。人们为了接帖方便 , 新年时就在门上黏一个红纸袋,写上“接福”二字,或者称为“代僮” 。拜年帖 , 在清初为古简,康熙中,则换成红单,只书某人拜贺 。拜年的时间一般不得过初十,过了初十,就有慢待的意思 。丧家拜年要迟五天开始,否则就是不知礼数 。
旧时拜年强调家族关系,拜年的过程就是家族关系的强化过程 。江西东乡横路何氏宗族每年正月初一都要进行团拜 。团拜并不仅仅限于一个族院,而是在整个横路何氏宗族中进行 。团拜按照宗谱中记录的长幼顺序递进 , 即晚辈向长辈拜年,小房向大房拜年 。
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