兰亭集序的作者是王羲之 。《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》 。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为诗写的序文手稿 。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情 ， 抒发作者对于生死无常的感慨 。
《兰亭集序》原文永和九年 ， 岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也 。群贤毕至，少长咸集 。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水 ， 列坐其次 。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏 ， 亦足以畅叙幽情 。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛 ， 所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也 。
夫人之相与 ， 俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托 ， 放浪形骸之外 。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至 。及其所之既倦 ， 情随事迁 ， 感慨系之矣 。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀 。况修短随化，终期于尽 。古人云：“死生亦大矣 。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契 ， 未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 。后之视今，亦犹今之视昔 。悲夫！故列叙时人 ， 录其所述，虽世殊事异，所以兴怀 ， 其致一也 。后之览者，亦将有感于斯文 。
《兰亭集序》译文永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事 。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂 。兰亭这地方有崇山峻岭环抱 ， 林木繁茂，竹篁幽密 。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况 ， 只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀 。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙 ， 俯身可以考察众多的物类 ， 纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事 。
人们彼此亲近交往 ， 俯仰之间便度过了一生 。有的人喜欢反躬内?。?满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁 。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事 。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁 ， 又不免会引发无限的感慨 。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说："死生是件大事 。"这怎么能不让人痛心?。?
每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事 。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处 。所以我要列出到会者的姓名 ， 录下他们所作的诗篇 。尽管时代有别 ， 行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的 。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧 。
《兰亭集序》注释永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345—356年共12年 。永和九年上巳节，王羲之与谢安 ， 孙绰等41人 。举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事 。
暮春：阴历三月 。暮，晚 。
会：集会 。
会稽（kuài jī）：郡名，今浙江绍兴 。
山阴：今绍兴越城区 。
修禊（xì）事也：（为了做）禊礼这件事 。古代习俗 ， 于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日） ， 人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福 。实际上这是古人的一种游春活动 。
群贤：诸多贤士能人 。指谢安等三十二位社会的名流 。贤：形容词做名词 。
毕至：全到 。毕，全、都 。
少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长 。
咸：都 。
崇山峻岭：高峻的山岭 。
修竹：高高的竹子 。修 ， 高高的样子 。
激湍：流势很急的水 。
映带左右：辉映点缀在亭子的周围 。映带，映衬、围绕 。
流觞（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒 。这是古人一种劝酒取乐的方式 。流，使动用法 。曲水，引水环曲为渠，以流酒杯 。
列坐其次：列坐在曲水之旁 。列坐 ， 排列而坐 。次 ， 旁边，水边 。
丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况 。盛，盛大 。
一觞一咏：喝着酒作着诗 。
幽情：深远或高雅的情思 。
是日也：这一天 。
惠风：和风 。
和畅，缓和 。
品类之盛：万物的繁多 。品类，指自然界的万物 。
所以：用来 。
骋：使······奔驰 。
极：穷尽 。
信：实在 。
夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生 。夫，句首发语词，不译 。相与，相处、相交往 。俯仰，表示时间的短暂 。
取诸：取之于，从······中取得 。
悟言：面对面的交谈 。悟，通“晤”，指心领神会的妙悟之言 。
因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活 。因，依、随着 。寄，寄托 。所托，所爱好的事物 。放浪，放纵、无拘束 。形骸，身体、形体 。
趣（qū）舍万殊：各有各的爱好 。趣舍，即取舍，爱好 。趣，同“取” 。万殊，千差万别 。
静躁：安静与躁动 。
暂：短暂，一时 。
快然自足：感到高兴和满足 。然，······的样子 。
不知老之将至：（竟）不知道衰老将要到来 。
所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦 。之，往、到达 。
情随事迁：感情随着事物的变化而变化 。迁，变化 。
感慨系之：感慨随着产生 。系，附着 。
向：过去、以前 。
陈迹：旧迹 。
以之兴怀：因它而引起心中的感触 。以，因 。之，指“向之所欣……以为陈迹” 。兴，发生、引起 。
修短随化：寿命长短听凭造化 。化，自然 。
期：至，及 。
死生亦大矣：死生是一件大事啊 。
契：符契 ， 古代的一种信物 。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证 。
临文嗟（jiē）悼：读古人文章时叹息哀伤 。临，面对 。
喻：明白 。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的 ， 把长寿和短命等同起来的说法是妄造的 。固，本来、当然 。一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词 。虚诞，虚妄荒诞的话 。彭，彭祖，古代传说中的长寿之人 。殇，未成年死去的人 。妄作，妄造、胡说 。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法 。出自《齐物论》 。
列叙时人：一个一个记下当时与会的人 。
录其所述：录下他们作的诗 。
其致一也：人们的思想情趣是一样的 。
后之览者：后世的读者 。
斯文：这次集会的诗文 。
《兰亭集序》赏析本文是一篇书序 。文章先序兰亭修楔事，因修禊而“群贤毕至”，实际上是说明做诗的缘由；有用“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”描写了作诗时的情景 ， 指明了《兰亭集》是一部游宴诗集，有众多的作者，诗是即席之作；结尾以“故列叙时人，录其所述”说明成书的经过，又以“后之览者 ， 亦将有感于斯文”指出本书的意义 。同时，作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观 ， 并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响 。
先点明聚会的时间、地点、缘由，后介绍与会的人数之多 ， 范围之广，“群贤毕至，少长咸集” 。接着写兰亭周围优美的环境 。先写高远处：“崇山峻岭 ， 茂林修竹”；再写近低处“清流激湍”；然后总写一笔：“映带左右” 。用语简洁 。富有诗情画意 。在写景的基础上，由此顺笔引出临流赋诗，点出盛会的内容为“一觞一咏”，“畅叙幽情”，“虽无丝竹管弦之盛”，这是反面衬托之笔，以加张表达赏心悦目之情 。最后指出盛会之日正逢爽心恰人的天时，“天朗气清”为下文的“仰观”、“俯察”提供了有利条件；“惠风和畅”又与“暮春之初”相呼应 。此时此地良辰美景，使“仰观”、“俯察”，“游目骋怀”、“视听之娱”完全可以摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆 。至此 ， 作者把与会者的感受归结到“乐”字上面 。笔势疏朗简净 ， 毫无斧凿痕迹 。
文章第二段 ， 阐明作者对人生的看法，感慨人生短暂，盛事不常，紧承上文的“乐”字，引发出种种感慨 。
先用两个“或”字 ， 从正反对比分别评说“人之相与，俯仰一世”的两种不同的具体表现，一是“取诸怀抱，悟言一室之内”，一是“因寄所托，放浪形骸之外” 。然后指出这两种表现尽管不同，但心情却是一样的 。那就是“当其欣于所遇”时，都会“快然自足”，却“不知老之将至” 。这种感受，正是针对正文“游骋怀，足以极视听之娱”的聚会之乐而发，侧重写出乐而忘悲 。接着由“欣于几所遇”的乐引出“情随事迁”的优，写出乐而生忧，发出“修短随化，终期于尽”的慨叹、文章至此，推进到生死的大问题 。
最后一段说明作序的缘由 。
文章紧承上文“死生亦大矣”感发议论，从亲身感受谈起，指出每每发现“昔人兴感之由”和自己的兴感之由完全一样，所以“未尝不临文嗟悼”，可是又说不清其中原因 。接着把笔锋转向了对老庄关于“一生死” ， “齐彭殇”论调的批判，认为那完全是“虚诞”和“妄作” 。东晋时代的文人士大夫崇尚老庄 ， 喜好虚无主义的清谈 。作者能与时风为悖 。对老庄这种思想的大胆否定 ， 是难能可贵的，然后作者从由古到今的事实中做了进一步的推断：“后之视今 ， 亦由今之视昔” 。基于这种认识，所以才“列叙时人，录其所述”，留于后人去阅读 。尽管将来“事殊事异”，但“所以兴怀 。其一致也” 。
《兰亭集序》创作背景公元353年（晋穆帝永和九年）农历三月初三，王羲之在会稽山阴的兰亭，与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会 。与会者临流赋诗 ， 各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》 。
《兰亭集序》作者介绍【兰亭集序的作者 兰亭集序的作者是柳公权吗】王羲之东晋时期著名书法家，有“书圣”之称 。王羲之琅琊（今属山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭 。其书法兼善隶、草、楷、行各体 ， 精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远 。风格平和自然，笔势委婉含蓄 ， 遒美健秀 。
