1、上卷原文：
天尊地卑，阳奇阴偶 。一六共宗，二七同道，三八为朋 ， 四九为友，
五十同途 。阖辟奇偶，五兆生成 ， 流行终始 。八体弘布，子母分施 。
天地定位，山泽通气 ， 雷风相薄，水火不相射 。中五立极，临制四方，
背一面九，三七居旁，二八四六 ， 纵横纪纲 。阳以相阴，阴以含阳 。
阳生于阴，柔生于刚 。阴德弘济，阳德顺昌;是故阳本阴，阴育阳，
【青囊经原文及译文 《青囊经》的原文和翻译】天依形，地附气 ， 此之谓化始 。
白话翻译：
《易经》说：“天高上，地低下 。”阳为单数，阴为双数 。一六共族 ， 二七同路 ， 三八一起，四九交好，五十同途径，此共括为奇偶 。阴阳之气生成五方亊物，阴阳之气流行于时间的每时每刻，阴阳之气宏布于空间的各方各位，阴阳之气按生成与被生成的关系分别实行 。
确认天空与大地的高上与低下位置;地面高耸的地方(山)与聚水的地方(泽)互通电磁波;云层发出的响声(雷)与由于气压不均而产生的空气流动(风)互相博击;水与火不互相送放而相反相成 。立五在中间 ， 共十的四面八方的数就受限制了 。
站在中间 ， 背后的数为一，面向的数为九;三七在旁边，二八四六，在纵横之间 。阳是相对阴来说的，阴却包含着阳 。阳生于阴，柔弱生于刚强 。若阴化育大施行，则阳也化育顺利昌盛 。所以，阳的根本在阴，阴生育了阳;天空倚仗形体，大地从带电磁波;所以，上面谈论的是亊物演化的开始 。
2、中卷原文：
天有五星，地有五行 。天分星宿，地列山川 。气行于地，形丽于天 。
因形察气，以立人纪 。紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治 。
天市东宫，少微西掖 。太微南垣 ， 旁照四极 。四七为经，五德为纬，
运干坤兴，垂光乾纪 。七政枢机，流通终始 。地德上载，天光下临 。
阴用阳朝，阳用阴应 。阴阳相见，福禄永贞 。阴阳相乘 ， 祸咎踵门 。
天之所临 ， 地之所感 。形止气蓄，万物化生 。气感而应，鬼福及人 。
是故天有象，地有形，上下相须，而成一体,此之谓化机 。
白话翻译：
天有金木水火土五星，地有金木水火土五行 。天空分布二十八宿 ， 大地排列山峰河流 。气场通行大地，形体依附天空 。从形体观察气?。?由此确立风水影响人们吉凶祸福的判断准则 。
紫微垣宫，太乙星在宫外服侍，北极星为君，坐北朝南而管理政事，天市垣在东边，少微星座在西旁，太微垣在南，旁照四方极远的地方 。四七二十八宿为经线，五行为纬线 ， 运转大地 ， 照耀天象时令 。
日月金木水火土七星为关键，运行每时每刻 。大地的形势格局是上承天的光辉装载而成的 。用阴要阳见，用阳要阴应 。阴阳相随，福禄永正 。阴阳不平衡，灾难至门 。天据高临下，地向上盛装 。
形势若停止不前去，则气就储蓄;有气则演化生育为万物 。气为气场，当其频率相适时，活人有这种感应;祖先死后其骨肉保留原来的气场频率，也能导引坟墓中的气场与相适频率的后人相通，有益于后人 。所以，天有象地有形，上象下形紧密联成一体，这就是演化生育的规律 。
3、下卷原文：
无极而太极也 。理寓于气，气囿于形 。
日月星宿，刚气上腾 。山川草木，柔气下凝 。资阳以昌，用阴以成 。
阳德有象，阴德有位 。地有四势，气从八方 。外气行形，内气止生 。
乘风则散，界水则止 。是故顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，
推五运，定六气，明地德，立人道 ， 因变化 ， 原终始 。此之谓化成 。
白话翻译：
最大集合是从非最大集合得出来的 。道理寄居于气?。?气场聚集于有形物体 。日月星宿是刚硬之气上升形成的 ， 山川草木是柔软之气下结形成的 。助阳昌盛发展 ， 必须用阴方能完成 。阳气得有形象 ， 阴气得有位置 。地有四面情势，气从八方来去 。
外气塑造形状，内气生成万物 。气受风则散，毗连水则止 。所以 ， 顺应五方事物之理，应用八卦，排列六十甲子，布置奇门遁甲的八门，推究金木水火土五气的运动变化，确定风、君火、相火、湿、燥、寒六种气候的变化，认识地气的规律，确立人类社会的各种关系，遵顺各种变化规律，研究从开始到结束的整个过程 。这是演化生育的完成 。
