台北故宫无凡品，院长除外( 三 ) _毛公鼎

在发展层面，从“人类的故宫”着眼，陈其南不讳言想让故宫摆脱“过度的情感性”、“有点针对大中国的民族主义”，提供“一个自由思考的环境”，“从传统中解放，然后变成共享的资源”，“而不是服务原来定义的意识形态” 。

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台北故宫的著名藏品“毛公鼎”承载着中国的历史和文化（图源：Sketchfab）
这些花花草草的修辞，中心思想无非就是两个字 —— “去中” 。多元概念下的文物诠释并没有摆脱“意识形态” ，而是服于另一种意识形态，即从中国民族主义挪移到反华主义。于是我们便看到“台独”以惯用的手法，利用中国文物拆解“中国概念” 。
拆解，不一定是“否认事实”，在大多数情况下是以多元为名，放大分离主义材料。如当下的故宫特展“避暑山庄 —— 清帝国多元统治的缩影”，便从清朝治理上的多民族考量，强调中国概念下的多元性，暗示中国在政治文化上的“分离性格” 。
若同样的材料放在北京故宫，着眼于“中国的故宫” ，其诠释自然就会侧重于清朝在中国历史中的延续性，与努力消除差异的政策，强调“共存性格” 。
类似的展览意图，贯穿于绿营执政下的各种故宫策展里，将史诠换个角度，让台北故宫成了守墓人的圈地，冷眼看文物。或许，称之为“不怀好意的掘墓人”可能更恰当。
陈其南惹起的争议过大，遭大面积围剿，以致继任的吴密察一上任就表态“（故宫）不可能去中国化”以平息社会质疑，但他也只是将“去中”转为低调，并在管理层面上破坏用人原则与制度，以致台北故宫在“保存层面”上也出了问题。
安插自己的人马、任意转变单位领导、变更组织架构、基层员工遇缺不补以致人力不足、重要库房搬运工企图委外处理、援南院展览以致重量级文物频曝光、在人力吃紧的状况下运行数字化工作等诸多弊端均使严格的内规难以维持，难怪故宫职员与外界皆批评吴密察是外行领导内行，不出事才怪。

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兰千山馆小档案。图片来源：中国时报
摔坏文物事件之外，吴密察又因“兰千山馆”一案引发轩然大波，深刻显示此公不但外行，而且有“开放掘墓”之嫌。
一如其他世界级博物馆，台北故宫亦有私人收藏者托管的古物，板桥林家的“兰千山馆”（林柏寿收藏斋号）历朝书画，包含“唐褚遂良黄绢本兰亭”（兰）、“唐怀素小草千字文”（千）、“苏轼书杜甫桤木诗”等331件文物，自1969年便由林家主动寄存于台北故宫至今。
吴密察以库房空间有限为由，决定不再与林家续约，退回“兰千山馆”文物，大大震惊了老故宫职员与各界，因为此举很有可能导致这些文物因私人无力保管而流向拍卖场，落到外国买家手上。论价值， “兰”与“千”远远超过摔坏的三宝。
林家始终没有对此事表态，因此外界难以查知事件内情，只能说，若林家有意更改委托或甚至脱手，大陆的博物馆可要把握机会，务必让“兰千山馆”文物留在中国。
以台北故宫的份量，其任务应首重保护文物，其次才是发展。吴密察却反其道而行，将以转型为目的的策展作为重点，透支了保护文物的人力。他的外行就体现在本末倒置，没将重点放在最重要的任务上。