同样的 , 我们可以把“韩派”和“耶派” , 视作一个民族进入民族国家形态之后进行自我启蒙的两种形式 , 雷蒙·阿隆在《和平与战争》中把国际政治中的“他者”定义为:人对人是上帝 , 当一个人提出这一格言的时候 , 他想到了同胞;另一格言 , 人对人是豺狼 , 想到的则是异己 。 因为国家间的关系没有脱离自然状态 , 因此耶格尔派和所有民粹主义者一样认为:战争才是生存和自由的源头 。 在《进击的巨人》中 , 无论是墙内王室通过秘密警察对于探寻墙内历史真相者的打压 , 还是马莱帝国对于艾尔迪亚人的歧视性政策 , 以及通过将帕拉迪岛树立为“人类之敌”的形象来转移国际环境中自身国力下降的事实 。 我们都可以视作一种战争状态在国内政治的延续 , 人类与生俱来具有区别敌友的属性 , 也因此无法摆脱战争 。
【帕拉迪岛|敌人是否是与我体温相同的“恶魔”——评《进击的巨人》最终季】然而荒谬的是 , 人类历史进步的过程与战争是同步的 , 没有战争我们无从想象革命的发生与帝国的崩解、技术的进步和观念的革新 。 黑格尔在《法哲学原理》中对康德的批评中的重要一点是:永久和平的理想只能使人类在和平中堕落 , 战争才能促使共同体的建立 。 战争并不是迷惑人类失足的深渊 , 而是与自由一样植根于人性之中 。 由于人类不甘于盲目与奴役的天性 , 自由与战争才能互生一般在人类的历史中纠缠 。 《进击的巨人》第三季以来 , 当观众发现主人公们并不代表唯一正义的阵营 , 艾尔迪亚人在历史中也曾经背负累累血债 。 主人公们在前三季中对着巨人大开杀戒毫无道德负担 , 因为那就是恶与恐怖的象征 。 在第四季中调查兵团袭击马莱帝国的心脏雷贝里欧区 , 却出现了之前罕有的迟疑和痛苦 。 因为敌人是具体的人 , 他们和自己一样 , 是战争和集体记忆的奴隶 。 当艾伦所追求的自由不再是浩瀚的大海而是要在逼仄的规则中为自己的同胞开拓出生存空间 。 这种强烈的对比和转折 , 才是进击的巨人超越了其他热血少年漫画之处 , 也真正展现了谏山创对读者思考的期待:在不义的世界里 , 正义是否还值得追求?自由不再是补全自我的缺失 , 也不再是以孤独脆弱的自我与世界进行联系 , 这里的自由真切地存在 , 自由意味着意识到他者的限制并寻求突破 , 所谓自由的决断的背面也有可能是战争和杀戮 。
阿尔敏和韩吉的失败
相信对话与和解的阿尔敏与韩吉 , 则代表了一个国家步入现代民族国家体系的另一个方向 。 这种对立体现在调查兵团团长韩吉与耶格尔派领袖弗洛克的对话中 , 弗洛克认为自己的使命在于“复兴艾尔迪亚帝国” , 而韩吉认为艾尔迪亚帝国早已不复存在 , 只存在“艾尔迪亚国” 。 耶格尔派心中的民族未来 , 在于重建帝国体系 , 将百年来被加诸的民族耻辱奉还给现有的世界秩序 。 而韩吉认为 , 无论如何不能重复往日的历史悲剧 , 只有对话才能在充满误解的世界里继续生存下去 。 《进击的巨人》中谏山创详细地描绘了马莱帝国对艾尔迪亚人的压迫 , 纳粹一样的种族隔离、毒气战、秘密警察对反抗者的酷刑和压迫 。 回顾近代历史 , 每个被压迫的民族的反抗都被形容成是恢弘而神圣的 , 同样他们的观念和战斗中的形象 , 也成为一种公共遗产激励着国民 。 但是每一种狂热都足以使灵魂枯竭 。 绝对的权力意志最终使昔日的反抗者成为新的压迫者 , 往昔躁郁的家邦成为战争新的祸源 。 一个民族登上历史舞台的正义感、勇气和激情的彼岸 , 既可以带领一个民族向着精神领域的上升 , 也有可能是重复昔日的历史悲剧 , 沦为对别的国家的强权和占有的贪欲 。
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