“回光调息”养生法，融儒释道三家生命哲理，除妄念、聚心神 _中医养生

文/张其成北京中医药大学教授
《太乙金华宗旨》中记载了一种名为“钟吕金丹道”的道家修炼方法，说是有得道之士见世间人从翩翩少年至衰老而亡，十分同情，于是传授人养生之法，“钟吕金丹道”便是其中一种。
道家认为，生死是六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)的引诱、六尘(色、声、香、味、触、法)的干扰所致。“钟吕金丹道”虽为道家功法，但它实际上融会了儒、释、道三家的生命哲理，吸纳了三家的修炼方法。
回光也要兼顾调息“钟吕金丹道”中有一个起手功夫叫“回光调息” 。“息”字由“自”和“心”两个字组成，息(呼吸)来源于心，心一动就立即有了气。人的念头来得非常快，一个妄念就会有一次呼吸与之相应。

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回光调息法静坐，垂下眼帘，专心听呼吸，但不能让耳朵听到呼吸的声音，只是去听呼吸的无声状态。一旦有了声，说明气息太粗太浮。此时，要耐心把呼吸放轻放微，越微则心越静，久而久之，忽然细微的气息也不见了，这时，真息就出现了，心的本来面目就能识到了。
这是因为，当气息变细，心也会跟着细，气息专一就可以调动心神;心细则气息也会随之变细，心念专一就可以调动真气。
勿令心神外驰初练时，虽然一心想要放下杂念、妄念，可是刚垂下眼帘，各种妄念就纷纭而来，心神外驰，难以驾驭，很容易出现“昏沉”“散乱” 两种毛病。静坐时昏昏欲睡便是昏沉的表现。
根据《太乙金华宗旨》所言，散乱者，是神的外驰; 昏沉者，是神不清明。散乱是“魂”的游离，昏沉则由“魄” 主导。散乱易治，昏沉难医，只因散乱尚有魂在，可以收拢、整理；而昏沉则纯是阴气(魄)主导。
注意昏昏欲睡时，克服方法就是调息。将心用在息上时，也不要过于执着，需要善用，只要微微照听即可。
如果睡意十分强烈，可起身散步走动，待清醒后再继续静坐。