五、仙家磨人的身体症状
仙女上半身的反应 ， 仙女的上半身 ， 通常在头顶有明显的反应 。 比较常见的是有胀、麻、紧或过电的感觉 ， 少数弟子会全身有这种感觉 。 胡氏家族的上半身通常表现为较多的体热 ， 根据仙甲的方式不同 ， 发热的部位和程度也不同 。 相对来说 ， 热度越高 ， 热度越大 ， 意味着仙甲之道越大 。 胡佳上半身比较稳重 ， 一般表情温和 ， 说话沉稳 ， 不急不躁 ， 说话语气温和 ， 平时喜欢微笑 。 黄平时上半身比较热 ， 但感觉比较兴奋 ， 喜欢多说话 ， 不想闲着 ， 说话条理清晰 ， 思考有点混乱 。 可能他还没说完这个问题就开始说别的了 ， 感觉坐立不安 ， 口气很大 ， 平时不接受别人 ， 喜欢争论和争执 ， 有时候还很没面子 。 愿意吹牛 ， 总说自己有多厉害 ， 或者多大了 ， 平时恶意少一点 ， 说话时间多一点 。 一方面你喜欢自己找乐子 ， 同时也想发掘对方的能力 。 常家的上半身 ， 大部分人会感觉到胳膊或腿的反应 ， 往往是冰凉的 ， 有的人会感觉到跳动或麻木 ， 少数人会感觉到身体想扭动 ， 根据弟子的搭讪程度 ， 反应也不完全一样 。 青贤的上半身平时感觉很冷 ， 尤其是后背的位置更明显 。 少数人伴有背痛或恶心呕吐 。 反应越强烈 ， 仙甲道越低 。 如果清仙练得好 ， 感觉越凉 ， 即使是少部分清仙的上半身弟子 ， 还是会有微热的感觉 ， 通常说是练到了上仙的水平 。 这在生前修行佛教或修道的僧人中很常见 。 因为他们生前基本都训练有素 ， 只是因为某些原因上不去 ， 就留在庙门口继续修行 。
这样的清仙身上阴气基本修没有了 ， 所以弟子感觉不到凉 。
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六、人身上有仙家天天有闹心的症状了吗？问：在学佛的居士身上 ， 如何辨别和附体？居士们常讲自己的“”如何如何 ， 这对居士自己和其他修学佛法的人有什么危害？请谈谈清净心 ， 如何下手修持？ 答：现在在海内外 ， 可能在北方——东北这一块 ， 这些附体的现象好象显得比较多一些 。 我们学佛一定要有正知 ， 刚才我们谈“心”的问题 ， 要认证我们有妙明本觉之心 ， 这是我们的主人翁 ， 我们用这个主人翁 ， 一定让它灵明不昧 ， 不要让它睡觉 。 佛法包括儒家都是显发这个灵明的真如觉性的 ， 你在这里都不加以关注 ， 你还去谈什么附体、 。 你有什么法可以护哇？所以招来这些附体的 ， 你用好听的名称叫他 ， 实际上就是附体的那些不好的东西——魑魅魍魉 。 这些如果你不认证他 ， 你还以为它是很了不得的事情、很好的东西 ， 而且反而还被反客为主 ， 你这个主人翁还做了他的奴才 ， 他叫你干嘛你就干什么 ， 你可不是本末倒置吗？在这个身体当中你是主人翁啊 ， 所以凡是附到你身上去的 ， 可以说都是不对的、都是不好的 ， 你一定要把他恭送出去 ， 你在心理上就得要跟他划清这样的界线 。 他为什么会附到你的身体上来？肯定是你有所求的 ， 是你招来的 。 解铃还需系铃人 ， 你既然把他招来了 ， 你一定要下定决心把他送走 。 如果他赖着不走怎么办？赖着不走你就跟他念“阿弥陀佛” ， 你念阿弥陀佛回向给他 ， 希望他离开 。 那么如果你是修净土法门的 ， 佛菩萨是会护念我们 ， 加持我们 ， 《观经》也讲 ， 一个至心念佛的人 ， 观音、势至会隐形保护我们 ， 但是要注意：他绝对不会附体 ， 会护念我们 ， 加持我们 ， 会在我们困难的时候 ， 他会以善巧的不同的形态来帮助我们 ， 绝对不会说在我们这个身体的“这间间”里面出现了两个东西 。 你一个身体出现了两种力量 ， 这实际上说白了就是精神呀 。 原来我看一本西方的那个精神的案例 ， 以后写成一篇小说 ， 就是《人格的姑娘》 。 一个叫西碧尔的姑娘 ， 由于她从小受到母亲的虐待 ， 这种虐待可能就使她出现了一种变异的自我保护机制 ， 这种保护机制使她就会有很多化身出来 。 这化身实际上从唯识学的角度来看 ， 就是她内心的多生多劫的那个不同的身份 ， 诶 ， 这个种子有 ， 它就转化 ， 那个种子起现行对自己进行一个保护 ， 她自己就把这个身体让出来了 ， 另外一个化身就控制了她的身体了 ， 就对她的母亲——她原来不敢反抗她母亲 ， 她另外一个化身就敢跟她母亲对着干了 。 等她这个另外化身起来控制她身体的时候 ， 她自己好像这段时间就失去记忆 ， 化身控制她身体一段时间就交还给她 ， 她就恍恍惚惚又回来了 。 她从小活到二十多岁的时候都像是在做梦 ， 一段梦做了——又迷糊了 ， 又做一段梦 ， 这样过程度过的 ， 最后实在没有办法就请教精神心理 。 精神心理就开始给她治疗 ， 治疗很有意思 ， 这个等她候诊的时候 ， 观察坐在门口的西碧尔 ， 他会辨别这是哪个西碧尔 ， 每个化身都有它的年龄 ， 都有它的名字 ， 都有它不同的性格 ， 它是变化成这个 ， 所以要把这十六种这样的的人格 ， 要把它整合成一个全新的人格 ， 他花了十多年的时间 。 所以这是一种变态 ， 当然这可能是她自己变化出来的一个自我保护机制 。 但确实经典当中讲的有很多年老成魔的邪魅呀 ， 这种魑魅魍魉啊 ， 包括天魔呀 ， 你只要有求贪神通的心啦 ， 贪善巧的心啦 ， 贪辩才的心啦 ， 哎 ， 由你一念贪心 ， 他趁虚就附到你的身体上 ， 而且他这个附体的还能给你显现种种神通 ， 控制你的大脑 ， 你认为他是圣人呢——还是菩萨呢 。 这个你不要老是讲自己“”如何 ， 你这些都是迷惑颠倒啦 ， 你谈你有“” ， 他也有“” ， 你就这一念哪 ， 你传这个观念 ， 都是自误误人哪 ， 搞得很多居士都要去求“” ， 那些不好的东西都附到居士身上去了 ， 以后你都是在败坏佛教形象 。 到时候有很多居士有“” ， 碰到什么事他不经过自己的思维 ， 他都闭上眼睛去问所谓的 ， 被人家控制 ， 到时候你这一学 ， 人家都以为你这佛教真的是迷信啦：败坏佛教形象啊 。 佛教是要把我们本有的智慧显发出来 ， 我当下一念心“是心作佛 ， 是心是佛”——“即心即佛” ， 我念佛的时候就是佛 ， 就是佛的光明现前 ， 你还去找什么其他的东西呀 。 心外求法都是邪的 ， 我们一定要向内心去求 ， 我们本具佛性 ， 我们的心是这么尊严 ， 你不向自己的本心去求 ， 还去求外面的 ， 你就是邪魔外道 。 至于说清净心的问题——如何下手修清净心 ， 首先要认证一个事实 ， 我们凡夫众生是没有清净心的 ， 心绝对是生灭的、污染的、罪恶的 。 如果说真正有清净心的人只有一个 ， 就是佛 ， 佛才能够得上清净 ， 等觉菩萨以来 ， 他都有生相无明 ， 都不能说究竟清净 。 但我们修行要趋向佛的心 ， 要趋向清净 ， 怎么趋向清净呢？就是念“南无阿弥陀佛” ， 这句阿弥陀佛是清净的摩尼宝珠 ， 投到我们浊染的内心 ， 能够转凡夫的浊染为佛心的清净 。 你念的越多 ， 我们的心的念头就清净的更多一些 ， 多多益善 ， 每天至少一万声到三万声佛 ， 你心就比较得安静、清净一点 。 ——年11月大安法师讲于秦皇岛
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