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之前，我在写我的手稿《也说〈李训墓志〉中的“朝臣”》(论文《私人历史》2020年1月8日) 。 以下简称“臣子”)，主要是从日本史的角度，在王瑞来教授《“朝臣”解》(论文私史，2020年1月2日)的基础上，对“臣子”做了一些更正，重点是日本古代姓氏制度下日本人名中的姓、姓、名 。 我认为“朝臣”是日本古代的姓氏之一，如果当时的日本人签署公文，自然应该遵循日本的规范 。
拙稿《亦称朝臣》是匆忙写的读书笔记 。 回想起来，还有很多没说完的话 。 当时由于媒体上发表的历史专栏的篇幅宜短不宜长，与题目相关的另一个重要问题——两唐书等中国史书中出现的“真廷臣”、“廷臣仲满”等记载问题， 只是在前稿的最后一段指出，这个问题与唐人以及后续朝代的中国人对日本形势的认知和误解有关，同时暗示了之前与这个问题有关的拙著以及我对这个问题的基本思路 。 意思是你以后还有机会再解释一遍，但不会更进一步 。 后来又被指责“日本人来华后改名的核心问题，石闻却留下了一整套问号，没有任何解释”(《闫妍》《就〈李巡墓志〉中的“朝臣备”之名的思索》，《论文私史》2020年1月13日) 。 有鉴于此，我觉得似乎仍有进一步解释的必要，所以我继续起草，并祈求方嘉不吝给我一些更正 。
关于日本驻隋、唐使节及其随行人员的姓名，在中日史籍中已有不少研究 。 仅从20世纪看，至少有赛亚裙直二郎《阿倍仲麻吕传研究—朝衡传考》(郁芳社1940)、东野知止《遣唐使船》(朝日新闻1999)、王永《唐見遣唐使》第一章第二节(关坂社1998)、铃木京民《遣唐留学生井真成出自》 (《遣唐使見中国日本》，朝日新闻2005)等 。 本稿在前人研究的基础上，结合本人对此问题的调查与思考，简要谈一谈《隋唐史记》对日本人名的批注，同时涉及对《東交流史遣唐使》《朝臣备》书名的一些看法 。
(一)
先看隋朝的情况 。 限于篇幅，此处仅列举与日本驻隋朝使节有关的事例(引文中的强调是作者所加，以下同) 。
103010第81卷《阿倍仲麻吕》云：
汉武帝在位二十年，日本人阿米，化名多利古，化名阿北，被任命为使者 。 (略)王的妻子叫，后宫里有六七百个女人，而太子的名字叫李革 。
在大业的第三年，单独派人向北方进贡 。 使者：听说海西菩萨皇帝复兴佛教，于是派人朝圣，几十个沙门都来学佛 。 (下文略)
在上述记载中，对于阿梅、多里斯顾北、阿贝吉米、吉米、利加米多甫里等指的是什么，历来有各种各样的解释 。 因为涉及到复杂的考证，这里就不涉及了 。 但这里至少可以指出两个学术共识点：一是上述称谓应由隋朝负责接待的官员根据日本驻隋使节的自述记录；第二，所谓的“姓”、“字”、“谥号”都是来自隋朝的认识，与日本的实际情况并不相符 。
另外，其使者的名字虽然没有出现在以《李训墓志》为首的中国史籍中，但在卷22 《隋书》中记载，大业三年(607)，隋朝的日本使者被称为“小野陈梅子”(推古十五年，七月) 。 石出版社：骁爷=姓(宇治)，大臣=姓(卡班)，姊妹=名)，以及“的姊妹大臣叫苏”(四月十六日，推古帝) 。 《世鉴：《倭国传》成书于720年，隋朝又称“唐”或“唐国” 。
至于隋为何称“小野陈梅子”，即小野梅子“苏”，目前一般的解释是沿袭20世纪初“饭田五象《隋书》”的理论，将其作为“小梅子”的对立面 。 也就是说，假设把萧作为小野的姓，也就是宇治的姓，省略了卡班的姓Omi 。 中文发音是苏 。 而“因为高”是用来表示“imoko”的中文对仗 。 也就是说，“苏”一词只是分别取自于(宇治)和名，并不涉及“卡班” 。 从以上史料分析，虽然在隋朝被称为“苏”但从各种情况来看，这个称号极有可能出自小野的妹妹 。
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