摘要：李志财是著名的易卦学者，他的易卦与反易卦的互动原理是专精于形与数，不释言 。 他从根本上改革了过去致力于解释卦爻辞的易卦传统，也调整了旧的传统易卦方法 。 李志财后裔邵雍谈易卦，前人对邵雍易学中易卦的内容常有误解 。 邵雍汉易卦的根本原因在于易卦以乾坤为理论前提的困难 。 邵雍通过提出卜筮一分为二的理论，确立了阴阳为基础，将干坤还原为卜筮，建立了不同于卜筮易的理论前提 。 这一转变实现了易卦理论的奠基和兼容，而《邵雍》的《傅易》和《王文易》都将易、易纳入了易学体系 。
关键词：李志财/邵雍/卦变/成卦
题目：中国博士后科学基金第65期面上资助(2019M650760) 。
第一，李志财以前的卦变理论
汉代是易卦理论形成的重要时期 。 荀爽和虞翻以《彖传》为基础，建立了系统而成熟的卦变理论，其中以虞翻的理论最为突出 。 于的六十四卦变化理论有几点值得注意：
第一，明确提出卦要以乾坤为基础 。 103010云“关户叫坤，开户叫干”，“干坤之变之门”，以干坤为柔性门户；西汉时，方静提出“干坤为阴阳之根”，《系辞》又说“干坤为阴阳之根，万物之祖”，《乾凿度》进一步指出了干坤与卦的关系，“干坤为易之门，万卦之母”，荀爽、于明确地把干坤视为易卦系统中其他卦的形成之根 。 荀爽往往直接用干坤二卦的兴衰来解释卦的变化，而于凡则认为干坤只生出十个新闻卦，而十个新闻卦又进一步生出其他五十二个卦 。 但无论如何，以干坤为本是于迅夫妇遵循的原则 。 这样，以干坤二卦为基础的易卦论改变了以往《参同契》多人谈论二卦关系的局面，获得了确定的逻辑依据和出发点 。
其次，建立了新闻卦产生混卦的框架 。 十二新闻卦最早见于孟茜的卦气论，京府将其应用于计算 。 羽凡进一步认为十新闻卦生杂爻，并详细解释了各爻的出处 。 这样，六十四卦全部被捕获在卦变系统中，从而建立了一个涵盖各个角落、层次分明、具有宇宙学象征意义的卦变系统 。
第三，改进了二卦的易卦原理 。 103010涉及的所有卦都是互逆的 。 荀爽的乾坤兴衰论也是以两卦互换为主 。 但是《彖传》的字不为人知，荀爽的字数不胜数 。 把“二卦易变，主卦变，动者止一卦”作为易卦理论的建构原则的是于凡 。 这样，卦变就具有了普遍性和一致性的原则 。
黄宗-xi曾说：“与其改古字占卜，不如备于钟祥，后人只会为其耳添彩 。 ”后来卦变说是否只是跟中国的事情相加，或者有生意往来 。 但事实上，所有改口的词人都深受俞家族的影响 。 但是，羽扇的体系虽然庞大复杂，却不可能始终如一 。 林老师指出，在于凡的卦变理论中，七卦都是特例：
阴阳卦的车、易、和孟本应出自林、关，而险注出自阚、金、艮(车出自阚、易、出自金，孟子出自艮) 。 阴阳卦的中伏应该是从
不能自洽不是偶然的 。 这是由卦的形式和目的的矛盾从根本上决定的 。 (12)卦变作为一种纯粹的变化形式，最初只与卦有关 。 只要遵循适当的原则，六十四卦可以按照两卦互换的方法排列成一个有序的系统 。 但是，卦变的最初目的并不是描述卦像本身的规律，而是用卦变关系来解释卦词 。 虽然卦系以象系，但字与象毕竟不是一回事，两者之间难免有差异 。 这时候卦的变化要服从于解释经书的目的，具体卦的解释要牺牲卦律的一致性和系统性来完成 。 这就是你不能不自觉的原因 。 说到底，余方卦变理论的上述矛盾反映了《彖传》象之间的内在张力，对于《彖传》来说是根本的、不可解的 。 于凡发扬了《周易》的易卦理论，从而使这种矛盾更大程度地显现出来 。 俞范、舒才等人对易卦理论进行了修补和改造，但由于徘徊于形式与内容、易卦与解经之间，上述矛盾并未得到真正解决 。
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