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作者：孙鸣晨（辽宁师范大学文学院讲师）
《周易》一书有着特殊的结构，其独特性在于兼具卦爻符号和语言文辞两大要素：作《易》者先采用了“立象以尽意”的方式以符号象征来表意，继而将诗意的语言系统与丰富的象征意蕴相融合 ， 营建了“文象并构”的表意方式 。这一独特的结构形式在实现表意功能的同时 ， 也使《周易》一书蕴藏了丰富的文学意味 。
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《周易》资料图片
一、“文象并构”的结构形式中蕴含了象征和比兴的文学表现手法 。
“易学与其他哲学殊不相同的面貌特点之一，就是它的‘象’ 。象就是符号，易学的创立是先有符号，筮数及文字均为倚象而后起 。”（高怀民《先秦易学史》）作《易》者在卦形符号下撰写文辞 ， 将隐含在符号象征背后的思想显示出来 。由于“倚象而后起”的卦爻辞是对符号象征的描述，两者相互依存共同表意，因此，卦爻辞不可避免地采用“假象寓意”的方式，构建了象征的语言体系 。
卦爻辞的作者们常常通过象征的手法营造隐喻或意象，以诗性的感悟去打量和描绘世界，在鲜活的意象群描述中流露出诗性智慧 。例如《渐》卦，以鸿雁一连串的行动为中心意象，描绘了鸿鸟从在水边饮食自得到逐渐面临危险的命运，不繁赘其义，保持了意在象中 。借此引发思想议论，表达人们应当循序渐进以保安全的思想，可谓“君子以居贤德善俗” 。这一意象的构建，既是一种极具文学色彩的表现方式，也是哲学思想阐释的过程 。可见 ， 卦爻辞以象为衔接路径，拉近了形式与意义之间的距离 。
《周易》的卦爻辞中也有先描绘其他事物作为开头，然后引出下文的表达方式 。这一表达方式在《周易》语体构建中也起到了一定艺术衔接作用 。清章学诚云：“《易》象虽包六艺，与《诗》之比兴，尤为表里 。”（《文史通义·易教下》）指出《周易》的象与《诗经》的兴“为表里”，揭示了兴、象的同一性关系 。
例如《中孚》卦九二爻辞为：“鸣鹤在阴，其子和之 。我有好爵，吾与尔靡之 。”这里前一句“大鹤与小鹤鸣声相应”，与后一句“愿与他人共享美酒”之间有明显的比兴情调 。又如《大过》卦九二爻辞为：“枯杨生稊，老夫得其女妻 ， 无不利 。”前半句“枯杨生稊”为兴句，继而引发后半句的“老夫得其女妻” ， 最后推导出占断之辞，所明之理意味深长 。再如《乾》卦、《坤》卦、《明夷》卦、《大壮》卦等也都是以象占之辞作为兴体，应于后面的叙事之辞，以具体生动的艺术形象来启发读者思考，引起情感的波动 ， 成就延绵的诗意 。可见，象占之辞与叙事之辞都是对卦象的阐释 ， 具有一定的互渗性 。作《易》者以比兴的艺术手法将表面没有关系的两部分语辞衔接到一起 ， 傅道彬先生认为，这是将“一些看似毫无关联的寻常事物，也在诗性的启示中联系在一起了”（《诗可以观》） 。
据上，《易传》中提出的“言不尽意”的观念 ， 缘于早期人类对世界的体味难以用语言完全表达的认识 。当然，制《易》者并没有完全放弃语言，而是构建了“文象并构”的结构形式 。正是这样的结构孕育了《周易》中象征与比兴的文学表现手法 ， 将看似散体的语辞衔接为整体的同时也召唤出“言外”的情思，成就了《周易》思想与诗意并存的完满艺术意味 。
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