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三从四德原文？“三从”是关于祭礼、丧礼方面对女性的要求 。“三从”语出《礼记?郊特牲》：“妇人从人者也，幼从父兄 ， 嫁从夫，夫死从子 。”又见于《仪礼?丧服?子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道 。故未嫁从父 ， 既嫁从夫，夫死从子” 。
【夫死从子，女嫁随父!嫁夫随夫!夫死子从？】《礼记?郊特牲》讲祭礼，《仪礼?丧服》讲丧礼 。《丧服》对周代丧礼中关于服装、丧期、嫡庶、亲戚、社会各阶层等方面有关要求和规定进行了记录“无专用之道”意谓在服丧方面对女性没有专门规定，“三从”既可，出嫁之前和父亲一样服丧，出嫁之后和丈夫一样服丧，丈夫去世和孩子一样服 。祭祀方面也如是 。
这个规定很科学、合理而人性化 。不仅丧祭之礼，在其它重要政治、社会活动中 ， 女性都没必要撇开父亲、丈夫或儿子另搞一套，至少在传统社会毫无必要 。
后来“三从”意思有所引申和演变 ， 女子出嫁之前听从父亲，出嫁之后听从夫君 ， 夫君去世听从儿子 。这也没有问题 。
或谓要母亲听从儿子有违孝道 。无违 。传统社会女主内、男主外，父亲不在了，儿子尊重母亲，尊从教诲；外事方面 ， 母亲尊重儿子的意见和选择，听从儿子做主 。内外既各有侧重，又相辅相成，并行不悖 。
反“三从”而行之、一切反着来才是大问题 。在家不从父，与父亲对着干；出嫁不从夫，与丈夫对着干；夫死不从子，与儿子对着干 。这是大量马邦女性的常态 。
“四德”语出《周礼?天官?九嫔》：“掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功 。”“九嫔”是宫廷中较高职位的女官，负责教导后宫女性各种礼仪和职责 。可见“四德”本来是针对宫廷女性或上流社会女性的教育 。然此“四德”对于女性来说具有相当的普适性，现代女性也应该讲究 。
至于“三从”方面，现代女性如何对待，可以讨论 。对于传统各种制度、道德规范 ， 儒家从不主张死守，而是强调“礼以义起”和“礼时为大”，即礼的现代性和适宜性 。一切古制古礼都可以重新考虑审核，宜守则守，宜该则改，宜弃则弃 。
但儒家有五大原则，是任何时候任何时代都必须坚持不移、坚守不变的，那就是五常道 。这是儒家纲领性原则，统摄、覆盖一切领域和一切规范 。不尊崇五常，所谓尊儒，必然伪尊 。反五常则是最根本的反儒 ， 也是最根本的反华反常和反动！
刚看到中国新闻周刊一篇文章，将《弟子规》和“三纲五常、三从四德”都视为“伪国学班的标配”，恰恰暴露了作者反儒的真面目，且作者的观点颇有代表性 。借着“禁止妨碍义务教育实施”和反“伪国学班”的名义，又一波反儒思潮颇为轰轰烈烈地展开了
夫道是指什么？1、孝敬父母 。
2、恪守道德规范，对配偶专一，不和任何女人有暧昧关系 。
3、不断学习 ， 争取事业成就；挣钱养家 。
4、对妻子相敬如宾 。
5、妻子的不足不是谴责 ， 而是循循善诱的开导、帮助、启发 。
6、有社会责任感，关心弱势群体 。
7、关心妻子的父母 。
8、辅导子女学习，让他们能够健康成长，为他们提供良好的学习环境 。
9、远离不良嗜好 。
扩展资料
对应词妇道：
古时指做媳妇必须遵守的规矩 。在《孟子·滕文公下》一书中有：“以顺为本者，妾妇之道也 。”即妻子对丈夫、媳妇对公婆要绝对顺从 。这种礼法制度早在奴隶社会末期就已形成，到封建社会得到了进一步的发展 。
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