综上所述 ， 中国饮茶文化的源头基因是儒、释、道三教文化 。儒讲“中庸” ， 佛教讲“中观”，道教讲“天人合一”，茶与三教间的单向结合，分别产生了儒教茶、佛教茶、道教茶，茶道的确是宗教存在的一种方式，换一句话说茶道这门生活艺术负载了宗教文化内涵 。但茶不是严格意义上的宗教 ， 只是说中国士子对茶的迷恋可与宗教徒对某种宗教的迷狂相比 。茶道思想汇集了儒、释、道诸家精神，而以儒家思想为核心 ， 是贯彻和谐中庸的思想的，再把佛教、道教的“内省”思想引入茶道 。近年来儒、释、道共同提出中国茶道的核心：“正、清、和、雅” 。“正”是儒家的浩然之气，中庸之道；“清”是道家的清风道骨；“和”是佛家的一团和气 ， 众生平等；“雅”是茶的和甘清香的雅气 。这就把儒、释、道的主张组成了具有中国特色的茶文化！如果说 ， 可口可乐是欧美文化的象征 ， 那么茶文化则是东方文明的一朵奇葩，它凝结着中国人的基本人性，是一种来自幽深历史的中庸、含蓄、温绵和柔韧 。它把泱泱大国的文明和智慧集于一叶、溶于一杯，润泽着世世代代龙的传人！
###其它资料参考###茶树生长在山野之中，察山川之灵气 ， 得天地之精华 ， 具有独特的察性，被人们视为“草木之灵者”而备受钟爱 。身为灌木，默默生长在山野丘陵，寒冬不凋，四季常青，无论是艳阳高照，还是云遮雾罩 ， 绿色的叶片总闪耀着光亮 。客观的自然条件，决定了茶性微寒，味醇而不烈 ， 使人提神醒脑而不过度兴奋以至迷惘、狂躁 。“其性精清 ， 其味浩洁，其用涤烦 。”早在唐代，裴汶就已经在《茶述》中如此评价茶叶；而韦应物在《喜园中茶生》诗中也说:“洁性不可污，为饮涤尘烦 。此物心灵味，本自出山原 。”可见，出自山原的茶叶，天然具备精清、浩洁、雅静的品性，微寒、味醉的特性，与一般烈性饮料大不相同，饮后会使人更为宁静、冷静、闲静 。因为茶叶对人类文明进程所发挥的作用，曾被誉为“智慧的静穆” 。
饮茶的这种效应，也体现在茶艺操作的过程中，使得茶艺也具有同样的功能 。这一现象自然会引起儒家的注意和重视，因为与其学说思想有共通之处 。
一、中国茶道与儒、释、道三教精神的联系
反观中华五千年文明史中，我国传统文化精神基本上是由儒、释、道三教精神及其影响组成的，而这一切又直接影响和制约着中国茶文化的发展与走向 。比如儒学的“以虚静推于天地，通于万物”，道家的“宁静致远，道法自然”，佛教的“茶禅一味，梵我一如” ， 其要义均在于人与大自然的精神联系与心灵感悟 。儒、释、道的思想精髓渗透到茶文化 ， 进一步丰富了茶文化的内涵，其中佛教强调“禅茶一味”，以茶助禅，以茶礼禅，从茶中体昧苦寂的同时，在茶文化中注入佛理禅机；道家强调人在品茶时要乐于与自然亲近，在思想情感上与自然交流，在人格上能与自然相比拟并通过茶事实践去体悟自然的规律；而儒家则是以茶作为沟通自然与心灵的契机，重视自然与人文的高度契合，追求“天人合一”的理想境界与和谐心境 。表面看，中国儒、道、佛各家都有自己的茶道流派 ， 其形式与价值取向不尽相同 。佛教在茶宴中伴以青灯孤寂，要在明心见性；道家茗饮寻求空灵虚静，避世超尘；儒家以茶励志 ， 沟通人际关系，积极入世 。无论意境和价值取向都有着各自的独特色彩 。这种表面的区别确实存在，但各家茶文化精神有一个很大的共同点，即：和谐、平静，实际上是以儒家的中庸为提携 。
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