导读：除夕习俗众多，除了吃年夜饭和守岁，还有燃灯照岁的习俗，那么燃灯照岁习俗知多少呢？想必不少人都不清楚吧，下面是小编对燃灯照岁的习俗介绍 ， 还有祈祷灶神卜来年运程的相关内容解析哦，感兴趣的朋友来瞧瞧吧 。
燃灯照岁习俗知多少
除夕守岁，除了红红的岁火外，还有“燃灯照岁”的习俗 ， 即大年夜遍燃灯烛 。在照明设施匮乏的古代，只有重要节日才会灯光满室 。明朝人在年三十夜，会把所有房子都点上灯烛，还要专门在床底点灯烛 ， 谓之“照虚耗”，说如此照过之后，就会使来年家中财富充实 。
守岁娱乐 。大年夜，国人无眠，现代人有晚会用以观赏娱乐，传统社会人们主要是家人围炉夜话，但也有一些助兴与占卜的游戏 。最著名的游戏是藏钩 ， 也称藏彄（kōu） 。据说藏钩之戏来源于汉武帝的钩弋夫人，钩弋夫人天生手蜷曲 ， 不能伸开，汉武帝将她娶回宫中 。人们后来仿效以为藏钩的游戏 。《荆楚岁时记》记载：“岁前，又为藏彄之戏 。”藏钩游戏就是众人手中握一物，让对方猜测物在谁手 ， 所藏物件一般是指环之类 。对于藏钩之戏的玩法，周处《风土记》中有说明 ， 在腊日之后，老人们分成两班 ， 一班传递手中所藏之物，另一班人猜测传于何人之手，以猜测结果定两班胜负 。藏钩游戏考验的是双方传物的技巧与察言观色的辨识能力 。庾阐《藏彄赋》生动地描绘了这一情形：
钩运掌而潜流，手乘虚而密放 。
示微迹于可嫌，露疑似之情状 。
握钩者以种种假象迷惑猜测者，以此增加游戏的趣味 。唐朝时期仍然有藏钩之戏 ， 荆州曾有一善猜藏钩的高人，名叫高映 。当时段成式以五十人为一组 ， 高不仅猜对手十中其九，并且知道自己本组藏钩之处 。人们怀疑他有啥特别幻术 ， 就去问他，他说也没有啥特殊的手段，只是仔细观察其举止表情，“若察囚视盗也”（《西阳杂俎》前集卷六） 。唐朝不少人也咏唱过藏钩之戏，如李商隐“隔坐送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”就是其中的佳句 。宋代守岁游戏以博戏为主，“小儿女终夕博戏不寐，谓之‘守岁’ 。”（《武林旧事》卷三）直到现代一些地区的年俗中仍有类似的博戏，如云南鹤庆人过年大家围坐，一起对着篝火唱歌，然后玩抽签、猜数字的游戏 。拜年拿了红包，也用铜板来猜单双 ， 赢者得钱 。当代守岁娱乐中，成人大多玩麻将 ， 小孩多打扑克 ， 无论大人小孩，都乐在其中 。
祈祷灶神卜来年运程
也有人祈祷灶神 ， 请得出行方位后，抱镜出门，偷听市井中人无意中的说话，以卜来年运程的好坏，称为“听响卜”或“听谶语” 。这种抱镜出门“听响卜”的节俗 ， 源于古代的“镜听” 。唐朝王建有《镜听词》云：
重重摩挲嫁时镜，夫婿远行凭镜听 。
宋朝陈元靓《岁时广记》对此记得十分详细 。清人褚人获《坚瓠集》说：今听谶者 ， 祷于灶神，将木勺投入锅中，随勺柄所指方向 ， 执镜而往，谓之“响卜”，即过去的“镜听” 。这种偷听人声占卜的方式是以有心听无心，人们对它充满了好奇 。蒋心余《镜听》诗对此有生动的描写：“匿影循墙走，寻声倚壁听 。何期深夜语 ， 都是十分灵？”
《清稗类钞》中有这样一则镜听故事：有兄弟二人，将于翌年春应童子试 ， 为了知道自己的前程，先在除夕“镜听” 。墙边竖梯一架，登上梯子 ， 可遥听邻家人说话 。其兄先登梯，嘱弟不要着急上 。弟不得已，在梯下徘徊 。邻家正做完佛事 ， 道场散后，一群小儿在佛座旁喧闹 。一妇人将献佛的果子准备分给他们，有小儿等不及跳到桌上来抢 ， 妇人大叫：“先上者不得，在下者有之 。”兄闻此言，懊丧而下 ， 弟懵懂不知 。其后弟弟中试，兄长果真落榜 。
这则故事的真假不得而知，但真切地反映了当时人们除夕预测前程的巫术活动 。
值得一说的还有年关讨账的习俗，明清人以端午、中秋、除夕为三大节 ， 人们在经济生活中也以此三节为三个账目清结日，苏州人称为“三节账” 。除夕一节为年终大关节 ， 一年的欠账，此日是最后的追讨日 ， 到了正月就不宜讨要 。因此三十夜，要债人络绎不绝 ， 有的甚至在天明后，仍然打着灯笼到欠债人家讨债 。年三十夜当铺门前质当者云集，不到天明不得关门 。蔡云《吴歈》云：
无地堪容避债台 ， 一年积欠一宵催 。
店门关到质钱铺，还点灯笼走一回 。
虽然催债的如索命 ， 欠债的也自有躲避、拖延之方 。旧时避债者，要么四处躲债，要么就借口应付 。所以俗谚有：
年廿七，勿着急；年廿八，我想法；年廿九，有有有；三十不见面，元旦碰面拱拱手 。
据称除夕夜时，有些寺庙通宵演戏祭神，欠债人常躲进寺庙看戏，债主不得进去索债 ， 故称之为“避债戏”；债主若硬要到戏台下找人要债 ， 就会引起公愤 ， 甚至遭群众围殴，自讨没趣 。岁末穷人变着法儿躲债 ， 就盼着新年早点到来，一旦进入新年，债主就不能再讨债了，否则对主家不吉利 。
人们彻夜不眠 ， 为家人老小祈福 ， 等着新年的到来，伴随着新年到来的是天上神仙下降凡间，开始他们与人共处的年度周期 。
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