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本书所涉《范氏三女史同怀诗抄繁体》序及正文 ， 咸丰刻本
可以说 ， “群”的视角是作者组织材料进行专题突破的重要手段 。2022年5月 ， 作者在《文学遗产》发表《“文献集群”与近代文学的新拓展》 ， 该文将这种以“群”视角看待研究材料的方法揭示而出 。作者认为“文献集群在狭义层面指一组同类型文献 ， 在广义层面则指一组密切教程关联的文献 。”而近代文学的文献集群主要包括四个系列：“一是某一作家较完整的著述系列 ， 如常用诗文集、日记、书信以及其他著作；二是某一作家之交游群体的较完整著述 ， 据此可组织出其交游网络中的关联著述系列；三是某一作品的多种版本形态 ， 如手稿初稿、定稿、初刊本、修订本等等；四是某一主题或某一类型文献 ， 即在以人为中心之外 ， 以事和文体等方式组织出的文献集群 ， 如日记、家集、地方总集、闺秀集、翻译文学、海外游记、政论文等 。”这一对近代文学的归类 ， 同样部分地适用于清代文学研究 。在《清代的书籍》中 ， 作者施展关联比照法的基础 ， 正在于不断建构许多个中小型“文献集群” ， 从而定向突破清代书籍史的一个个难点 。
五、读法的姿态：开放式视频与探索性过大
对那些不满足于从本书中仅仅学到关于清代书籍史事实的人而言 ， 检讨书的写法 ， 问题在于:《清代的书籍》应该怎么读？
本书作者关注书与人的密切关系 ， 尤其重在书及其所流动的世界 。这意味着这本书在许多时候是连续的整体 。但是书籍的历史与人的历史毕竟差别较大 ， 因此 ， 最好不要把本书当成首尾一贯的、有明确结论的书来读 ， 书的写法视频 ， 而应当将其作为书籍史探寻的阶段性过程加以理解 。本书在这方面风雨的性质 ， 与其大量运用日记进行研究的尝试高度一致 。在过去数年间 ， 几乎每一项关于日记的研究都哀叹日记经常被视为一种边缘文献 ， 同时 ， 人们也关注日记的不稳定性和流动性 ， 并谈到了日记研究的局限性 。然而 ， 《清代的书籍》透露这样一种认识：日记应当被视作十七世纪以来中国古代文献的重要门类 ， 它是从一种看似呆板的形式逐渐发育成思想和文学实践的中心样态的 。人们完全可以根据日记作者对待日记的态度、写作日记的实践以及最终留下的日记作品 ， 去评判他在所处时代的位置 ， 包括家庭生活里的位置及在社会文化中的位置 。《清代的书籍》在处理书籍史或是文献文化史这样宏大的命题时 ， 存在类似的情况 。本书把书籍视作社会文化的中心 ， 可能给人造成高估书籍价值的印象 。然而 ， 笔者的基本看法是 ， 书籍在晚清以前 ， 对所有人而言都是生活中不可忽视的中心 。本书的强调并不过分 ， 它不过是展示了清代许多“书籍崇拜者”的思想世界和生活世界 ， 虽然有时是片段式的 ， 但这些形形色色的书籍生活之吉光片羽 ， 足够说明这种探索值得继续 。
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清嘉道以后 ， 到“江南三阁”读书被许多读书人视作重要经历 ， 平安文书的写法 。此为“文汇读书”图 ， 据完颜麟庆《鸿雪因缘入党图记》第二集复制
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