黄帝内经 饮食 篇章有哪些章节：27-001 篇名：离合真邪论 本文：黄帝问曰：余闻九鍼九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，余尽通其意矣 。经言气之盛衰，左石倾移，以上调下，以左调右，有馀不足，补泻于荥输，余知之矣 。此皆荣卫之倾移，虚实之所生，非邪气从外入于经也 。余愿闻邪气之在经也，其病人何如？取之奈何？ 章节：27-002 篇名：离合真邪论 本文：岐伯对曰：夫圣人之起度数，必应于天地，故天有宿度，地有经水，人有经脉 。天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，则经水沸溢；卒风暴起，则经水波涌而陇起 。夫邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪因而入客，亦如经水之得风也 。经之动脉，其至也亦时陇起，其行于脉中循循然，其至寸口中手也，时大时小，大则邪至，小则平，其行无常处，在阴与阳，不可为度，从而察之，三部九候，卒然逢之，早遏其路 。吸则内鍼，无令气忤，静以久留，无令邪布，吸则转鍼，以得气为故，候呼引鍼，呼尽乃去，大气皆出，故命曰泻 。章节：27-003 篇名：离合真邪论 本文：帝曰：不足者补之奈何？岐伯曰：必先扪而循之，切而散之，推而按之，弹而怒之，抓而下之，通而取之，外引其门，以闭其神 。呼尽内鍼，静以久留，以气至为故，如待所贵，不知日暮，其气以至，适而自护 。候吸引鍼，气不得出，各在其处，推阖其门，令神气存，大气留止，故命曰补 。章节：27-004 篇名：离合真邪论 本文：帝曰：候气奈何？岐伯曰：夫邪去络入于经也，舍于血脉之中，其寒温未相得，如涌波之起也，时来时去，故不常在 。故曰方其来也，必按而止之，止而取之，无逢其冲而泻之 。真气者，经气也，经气太虚，故曰其来不可逢，此之谓也 。故曰候邪不审，大气已过，泻之则真气脱，脱则不复，邪气复至，而病益蓄，故曰其往不可追，此之谓也 。不可挂以髮者，待邪之至时而发鍼泻矣 。若先若后者，血气已尽，其病不可下，故曰知其可取如发机，不知其取如扣椎，故曰知机道者不可挂以髮，不知机者扣之不发，此之谓也 。章节：27-005 篇名：离合真邪论 本文：帝曰：补泻奈何？岐伯曰：此攻邪也，疾出以去盛血，而复其真气，此邪新客，溶溶未有定处也，推之则前，引之则止，逆而刺之，温血也 。刺出其血，其病立已 。章节：27-006 篇名：离合真邪论 本文：帝曰：善 。然真邪以合，波陇不起，候之奈何？岐伯曰：审扪循三部九候之盛虚而调之，察其左右上下相失及相减者，审其病藏以期之 。不知三部者，阴阳不别，天地不分，地以候地，天以候天，人以候人，调之中府，以定三部，故曰刺不知三部九候病脉之处，虽有大过且至，工不能禁也 。诛罚无过，命曰大惑，反乱大经，真不可复，用实为虚，以邪为真，用鍼无义，反为气贼，夺人正气，以从为逆，荣卫散乱，真气已失，邪独内着，绝人长命，予人天殃，不知三部九候，故不能久长 。因不知合之四时五行，因加相胜，释邪攻正，绝人长命 。邪之新客来也，未有定处，推之则前，引之则止，逢而泻之，其病立已 。——————————————————————————–记得有以下几处：
《生气通天论》，五味所害：是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝 。。。
《藏气法时论》：肝色青，宜食甘 。粳米、牛肉、枣、葵皆甘 。。。五谷为食，五果为助，五畜为益，五菜为充 。《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》） 。
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