只不过，到了清初，一个帮诸葛亮兜老底，做掩饰的重要人物出现了，他就是文学批评家毛宗岗） 。毛宗岗为了迎合当朝统治者，本着“拥刘反曹”的强烈倾向，对《三国志演义》进行大肆加工改造 。在毛宗岗版本《三国演义》里，把诸葛亮对待魏延的一切错误统统勾销 。诸葛亮早就看出他脑后长了“反骨” , 对他的种种算计都是合情合理的 。遗计斩魏延更证明了诸葛亮的神机妙算 。
毛宗岗尽全力塑造诸葛亮“奇绝” 的人物形象，极力美化诸葛亮 。把诸葛亮微小的不足都要加以文饰，把曹操塑造成“大恶”的“奸雄”形象，竭尽全力歌颂诸葛亮。把诸葛亮塑造成一个光彩照人，“鞠躬尽瘁，死而后已”的良臣贤相的楷模 。这个造神运动很成功，诸葛亮成为了民族精神的象征，历来被世人赞颂 。但是，这种篡改用力过猛 。鲁迅先生评价：“状诸葛之多智而近妖” 。可谓一针见血 。现在世人所赞颂的千古良相诸葛亮，那只是文学作品中一个虚化的诸葛亮，早已不是历史上真实的诸葛亮了 。
诸葛亮死后，魏延继续以振兴蜀汉为己任，主张继续北伐 。魏延说：“垂相虽亡，吾自当率兵击贼，云何以一人之死，废天下之事耶 !”魏延这些话，丝毫没有背反之心，反而说明了他要继续“率诸军击贼”，不能因诸葛亮之死而中断北伐事业的雄心壮志 。《三国演义》中，有魏延“背反”的故事情节，也有诸葛亮遗计斩魏延的妙策 。这纯粹是毛宗岗的篡改虚构 。而且这种虚构也完全站不住脚 。
如果魏延真要叛反，又何必从五丈原撤退时，抢在杨仪之前南返呢 ?他完全可以 率领本部人马，在前线倒戈，投降曹魏 。如果魏延真要叛反，完全可以回军时以迅雷不及掩耳之势军临成都城下，夺取蜀国政权 。又何必一次次表奏杨仪造反，让蜀主来裁断，他完全可以带兵直接杀掉杨仪 。但魏延都没有这样做 。陈寿在《三国志·魏延传》中已作了比较客观的结论:“原延意不北降魏而南还者，但欲除杀仪等 。”这都印证了魏延根本没有叛反之心 。
但是，君子斗不过小人 。一代名将魏延，没能死于他征战几十年的沙场，却死于叛臣杨仪之手 。诸葛亮没能做到的事，杨仪替他做到了 。杨仪是个反复无常，争权夺利的小人 。诸葛亮死后，杨仪自以为功大，应当代诸葛亮把持朝政 。他平日处事,在达不到自己目的时,便“怨愤形于声色,叹咤之音发于五内 。”《杨仪传》杨仪后来终于暴露了他的狼子野心 。他对费祎说:“往者垂相亡没之际，吾若举军以就魏氏，处世宁当落度如此邪! 令人追悔不可复及 。”
事实证明，真正想叛反的是杨仪，只是当时时机未到 。诸葛亮临死前指定的继承人是蒋碗而非杨仪，杨仪以不正当的手段，窃取大权后，杀害了魏延，并且夷灭了魏延三族 。一代名将魏延，为蜀汉事业征伐一生，功勋卓著，却惨死于权臣之手，留下了蜀国历史上最大的冤案 。而智绝一生的诸葛亮，却始终没有看清叛贼杨仪的真面目，给他穷极一生打造的蜀汉政权，造成了巨大的创伤，也加速了蜀国的灭亡 。
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纵观中国历史，廉颇、蔺相如“将相和” 的故事，之所以传为千古美谈 。说明了将相不和，文臣与武将争斗，是中国封建政治的常态 。文武不和，在三国时代，也是屡见不鲜 。就蜀汉政权为例 , 诸葛亮与关羽、魏延不和，刘巴与张飞不和，彭羕与马超不和 。文臣轻视武人，由来已久 。诸葛亮用人与曹操有很大的不同，曹操重“才”，所以曹操手下人才济济，各显其能 。诸葛亮重“德”，充其量只能使用二流人才 。
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