《周易》里的中医养生观，值得品读！ _中医养生

《周易》是我国最陈旧的著述，此中的辨证法思惟浸透各个学科，特别对于西医学的深远不成藐视。张景岳说患上好：“医易雷同，理无二致” 。今就《周易》哲学的“天人响应”、“高枕无忧”、“潜龙勿用”、“反身修德” ，与西医摄生的“四气调神”、“防微杜渐”、“没有妄作劳”、“德全没有危”作一浅探，以明《周易》哲学对于西医摄生学的宏大奉献。

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《周易》是现代出名的哲学著述，自古以来，倍受推许，被尊为群经之首。正如《四库撮要》所说：“《易》道广阔，包罗万象，旁及地理、天文、音律、兵书、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易觉得说。”不言而喻，《周易》是中华平易近族公认的陈旧文明的奠定石，固然西医学也没有会破例。明朝张景岳说患上好：“医易雷同，理无二致”、“易具医之理，医患上易之用”、“医不成以无易，易不成以无医。”可见西医学从一开端就与《周易》结下了没有解之缘，今就《周易》与西医摄生作一浅探，以修业者之指正。
1、《周易》“天人响应”与西医“四气调神”
“天人响应”是《周易》哲学思惟的精华，被誉为“最陈旧的宇宙哲学” 。《丰卦·彖传》即蕴涵这一奥义：“寰宇盈虚，与时音讯，而况于人乎？”人与是一个一致的全体，界是人类性命赖以生活的内在情况，人类作为天然界的产品及其构成局部，定当受天然的安排与限制，因此人类只要适应天然界的变革而变革，才干与寰宇日月共存，到达保养天算的终极目标。

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西医摄生完整汲取了《周易》这一哲学思惟，提出了本人的“四气调神”的摄生观念。
《内经》以为：春三月为万物发陈的时节，应“夜卧夙起，广步于庭，被发缓形，以使志生”；夏三月为万物番秀的时节，应“夜卧夙起，无厌于日，使志无怒”；秋三月，其气容平，应“早卧夙起，与鸡具兴，使志安定”；冬三月，其气闭藏，应“早卧晚起，必待日光” ， “去寒就温，无泄皮肤” ， “使志若伏若匿。”经中还劝诫人们要“春夏养阳，秋冬养阴” ，至此咱们看到：《内经》的作者是依据天然界“春生、夏长、秋收、冬藏”的天然变革，提出了“四气调神”的详细办法，而“四气调神”的目标又正在于坚持阳气的充分，人体阳气充分，则活力生动，肉体抖擞，就可以到达防备疾病安康短命的目标。上古真人、至人、贤人、圣人四类摄生家即是理论了“智者之摄生，必顺四季而适寒暑”的信誉，故能“扶携提拔寰宇，掌握阴阳”“处寰宇之以及”而没有危。他们之以是没有反向活动，是深知逆四季的严峻结果：“逆春气则少阳没有生，肝气内变；逆夏气则太阳没有长，心气内洞；逆秋气则太阳没有收，肺气焦满；逆冬气则少阴没有藏，肾气独沉。”的经历，提醒了一条永久的谬误“阴阳曲时者，万物之终使也，逝世生之本也，逆之则灾祸生，从之则苛疾没有起。”