第一章、颠覆一个过错的理念——性命正在于活动
第二章、论证一个伪命题：生老病逝世
第三章、追求谬误的姿势
第四章、若何养出一个蛾眉出现的自我
第五章、若何养出一个老气横秋的自我
第六章、若何养出一个童真的自我
第七章、完成天人合一
第八章、开启文化
第二章 论证一个伪命题：生老病逝世
1、伪命题的肇端
生老病逝世不断被以为是人类性命的天然纪律，却不知人是宇宙的花朵，性命的天然纪律应是生、长、化、珍藏 。
人类阅历过湿生、卵生、胎生、化生的进程，才是一个完满的人生 。
化生才是应有的性命姿势 。化生是人类文化的开启的标记 。是当今人类性命短少的一环 。
托天生人是一场修行，目标是获得太阳的无量无尽的干净动力，为吾将无我的升维跨界积存力气 。终极实现性命的重生脱变 。完成抛弃性升华 。重生便是正在百年寿限降临以前，将本人的魂灵以及精神别离，象蝉同样停止一次演变，而后将堕落进去的“婴孩”（老子），送到第一宇宙速率管控的范畴内 。就三维空间人来说这是挑选出生的游戏 。就四维人类来讲这是重生命“婴孩”的降生 。新的性命的持续将以五百年一重生演变为寿命单元 。这便是聖谬误论 。这一实际足以论证生老病逝世这个伪命题 。
人生老病逝世从人类食谷开端就成为了人们公认的最公道正义 。却不知人类除食谷者另有食气者以及食光者 。
人是万灵之长，天下上一切植物按饮食习气可分红以下多少类
一、食草者：喧扰而天然，如兔象之类 。
二、食肉者：英勇而悍，如虎狼之类，以狮为最
三、食谷者：聪慧而短命，人类
四、食气者：神明而寿，神仙、灵龟者也
五、食光者：没有逝世而神，而无思考，直任喘气 。
不管怎样食，万物发展靠太阳 。吃的都是太阳能光协作用的产品 。人类被五味紧紧约束正在土
《黄帝内经》上古灵活论，本论将人分为真人、至人、聖人、圣人四种 。包涵文：
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挚寰宇，掌握阴阳，呼吸精气，自力守神，肌肤若一，故能寿敝寰宇，无有终时，此其道生 。
中古之时，有至人者，淳德全道，以及与阴阳，调与四季，逝世离俗，积精全神，游行于寰宇间，视听八达以外，此盖益其寿命而强人也，亦归于真人 。
其次有贤人者，处寰宇之以及，从八风之理，适嗜欲于世俗之，间无恚嗔之心，行没有欲离世，被服章，举没有欲不雅俗，外没有劳形于事，内无思惟之患，以恬愉为务，以得意为功，形体没有蔽，肉体没有散，亦可百数 。
其次有圣人者，规律寰宇，象似日月，辨列星晨，逆从阴阳，辨别四季，将从上古条约于道，亦可以使益寿而有极时 。
三、仙真的品阶
真人是五百年一重生的皇帝 。《四库全书》雲笈七籖将仙真的品阶分为十种，如下是对于这十种人的形貌 。
一百岁之人黄头发
二百岁之人两颧起
三百岁之人万物耳
四百岁之人面纵里
五百岁之人方瞳子
六百岁之人肋骨骈
七百岁之人骨体填
八百岁之人肠为筋
九百岁之人延耳生
文章插图
千岁之人飞入地，上谒上皇太一，为仙真人重瞳子 。故能徹视八方，食芝服丹即没有老 。
人万八千岁更加孺子，男八女七從此始 。
3、公道公道的教导
一、教导的实质
教导是给性命一条路，一条汲取阳光雨露的小道，经过这条路途、人类能够超过自我，这是最公道公道的教导 。是认知自我的教导，这才是教导的实质
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