这一章书 ， 是说明一国的元首应当尽的孝道 ， 要博爱广敬 ， 感化人群 。 人无分种族 ， 地无分中外 ， 天子之孝 ， 起感化作用 ， 故为五孝之冠 ， 列为第二章 。
【译文】孔子说：“能够亲爱自己父母的人 ， 就不会厌恶别人的父母 ， 能够尊敬自己父母的人 ， 也不会怠慢别人的父母 。 以亲爱恭敬的心情尽心尽力地侍奉双亲 ， 而将德行教化施之于黎民百姓 ， 使天下百姓遵从效法 ， 这就是天子的孝道呀！《尚书?甫刑》里说：'天子一人有善行；万方民众都仰赖他 。 ’
诸侯章第三
“在上不骄 ， 高而不危；制节谨度 ， 满而不溢 。 高而不危 ， 所以长守贵也；满而不溢 ， 所以长守富也 。 富贵不离其身 ， 然后能保其社稷 ， 而和其民 ， 盖诸侯之孝也 。 诗云：'战战竞竞 ， 如临深渊 ， 如履薄冰 。 ’”
这一章书 ， 是讲明诸侯的孝道 ， 包括公、侯、伯、子、男五等爵位在内 ， 所以在上不骄和制节谨度、为诸侯孝道的基本条件 ， 列为第三章 。
【译文】身为诸侯 ， 在众人之上而不骄傲 ， 其位置再高也不会有倾覆的危险；生活节俭、慎行法度 ， 财富再充裕丰盈也不会损溢 。 居高位而没有倾覆的危险 ， 所以能够长久保持自己的尊贵地位；财富充裕而不奢靡挥霍 ， 所以能够长久地守住自己的财富 。 能够保持富有和尊贵 ， 然后才能保住家国的安全 ， 与其黎民百姓和睦相处 。 这大概就是诸侯的孝道吧 。 《诗经?小雅?小曼》篇中说：“战战兢兢 ， 就像身临深水潭边恐怕坠落 ， 脚踩薄冰之上担心陷下去那样 ， 小心谨慎地处事 。 ”
卿大夫章第四
“非先王之法服 ， 不敢服；非先王之法言 ， 不敢道；非先王之德性 ， 不敢行 。 是故 ， 非法不言 ， 非道不行 ， 口无择言 ， 身无择行；言满天下无口过 ， 行满天下无怨恶 。 三者备矣 ， 然后能守其宗庙 ， 盖卿大夫之孝也 。 世云：'夙夜匪 懈 ， 以事一人 。 ’”
这一章书 ， 是说明卿大夫为天子或为诸侯的辅佐官员 ， 也就是政策决定的集团 ， 全国行政的枢纽 ， 地位也很高的 。 但不负守土治民之责 ， 故次于诸侯 。 他的孝道 ， 就是要在言语上、行动上、服饰上 ， 一切都要合于礼法 ， 示范人群 ， 起领导作用 。 列为第四章 。
【译文】不是先代圣明君王所制定的合乎礼法的衣服不敢穿戴 ， 不是先代圣明君王所说的合乎礼法的言语 ， 不敢说；不是先代圣明君王实行的道德准则和行为 ， 不敢去做 。 所以不合乎礼法的话不说 ， 不合乎礼法道德的行为不做；开口说话不需选择就能合乎礼法 ， 自己的行为不必着意考虑也不会越轨 。 于是所说的话即便天下皆知也不会有过失之处 ， 所做的事传遍天下也不会遇到怨恨厌恶 。 衣饰、语言、行为这3点都能做到遵从先代圣明君王的礼法准则 ， 然后才能守住自己祖宗的香火延续兴盛 。 这就是卿、大夫的孝道啊！《诗经?大雅?烝民》里说：“要从早到晚勤勉不懈 ， 专心奉事天子 。 ”
士章第五
“资于事父以事母 ， 而爱同；资于事父以君 ， 而敬同 。 故母取其爱 ， 而君取其敬 ， 兼之者父也 。 故以孝事君 ， 则忠；以敬事长 ， 则顺 。 忠顺不失 ， 以事其上 ， 然后能保其禄位 ， 而守其祭祀 ， 盖士之孝也 。 诗云：'夙兴夜寐 ， 无忝尔所生 。 ’”
“用天之道 ， 分地之利 ， 谨身节用 ， 以养父母 ， 此庶之孝也 。 故自天子至于庶人 ， 孝无终始 ， 而患不及者 ， 未之有也 。 ”
这一章书 ， 是说明初级公务员的孝道 。 第一 ， 要尽忠职守 。 第二 ， 要尊敬长上 。 列为第五章 。
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