中药大救驾大救架药名有什么别名吗( 三 ) _生活百科

这个韵部中带有“ü”韵母的韵字归入《中华新韵》的“十二齐”，还有一部分带有“u”韵母的字归入了“十四姑” 。

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在这个韵部的对仗中，主要还是以文史对、地理对为主。关于文史对，我们主要给大家介绍“穿云采药闻仙女”一句中涉及的典故。这个典故出自南朝宋刘义庆的《幽冥录》。这个刘义庆是南朝宋的宗室，是宋武帝刘裕的侄子，袭封临川王。刘裕称赞他是“吾家丰城也” 。刘义庆最大的贡献就是组织门客编撰了两部书，一个是志人小说《世说新语》，另一个就是志怪小说《幽冥录》。《幽冥录》里记载了一个颇富传奇色彩的故事，东汉时期，刘晨、阮肇到天台山采药。二人埋头采药，不觉天色已晚，腹中饥饿了。忽然发现山上有桃，就随手摘几个桃子充饥。又到一小溪边取水，看见溪中有“胡麻饭”，他们想溪中有胡麻饭，山中必定有人家，二人就沿小溪往前走，只见溪边有两位女子，十分漂亮。这二位女子看见刘阮二人，便笑着说：“刘、阮二郎为何来晚也？”好像老朋友相识一样。刘阮二人被邀到家中与二位仙女结为夫妻。过了十天，刘阮要求回乡，仙女不同意，苦苦挽留半年。子规啼春，刘阮二人思乡心切，二位仙女终于允许他们回去，并指点回去路途。刘阮到家找不到旧址，到处打听，结果在一个小孩子口中听到，长辈传说祖翁入山采药，因迷路不知道去向？其实刘阮在山上半年，山下已经过了七世。二人没了老家，只得返回采药处寻妻子，却怎么找也找不到妻子，就在那溪边踱来又踱去，徘徊不定。后来该溪叫惆怅溪、溪上的桥叫惆怅桥。后人在那里建了刘阮庙。刘阮二人后来就在山上定居，繁衍后代，据说有名的歌仙刘三姐，就是刘晨的后裔。

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与刘阮进山遇仙类似的故事还有很多，比如南朝梁任昉的《述异记》里记载，西晋时期，王质去山中打柴，观仙人对弈，在山中逗留了片刻，等到他离开的时候，在回家的路上，他看自己的斧子时，那木头的斧柄已经完全腐烂了。回到村里才知道，与他同时代的人都已经没有了，人世间已经发生了巨大的变化。这就是“烂柯人”的典故，唐刘禹锡有一首诗叫《酬乐天扬州初逢席上见赠》，诗中就提到了这个典故，诗的原文是：巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

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细心的读者可能会发现，这两个故事都发生在东汉末年、西晋，这些较为动荡的时代，其实这也反映了人们在动荡的年代里，渴求一种隔绝的生活，以逃避动荡现实的一种愿望，这种愿望在陶渊明的笔下就演绎出了《桃花源记》。其实，当人们对社会的战乱、动荡不满的时候，古人就创作出了一些逃避现实的文学作品以及神话传说，而在现实生活中，就采取了隐居避世的生活方式，以表现对现实的不满。这就有了许多的隐逸之士，这个韵部中的“桀溺“和”长沮”，就是春秋时期的两位隐士，而“疏影暗香，和靖孤山梅蕊放”一句中提到的“和靖”，更是把隐居演绎到了极致。 “和靖”是宋代著名诗人林逋，后世称之“和靖先生” 。