茶通六艺是那六艺?茶通六艺,艺从心发
心静,
则万物生起 。然而对于刚刚开始研习茶道的人来说 , 不是那么好做到的 。毕竟和茶还是陌生的 , 对陌生的人一般来说比较难以生起爱恋 。然而 , 如果对茶没有感情,是比较难做到心与茶同步的 。这中间还有一些人生阅历在里面 , 虽然每个人的人生都不一样的,然而 , 对于喜怒哀乐感受却是相同的 。
净具 。
把烧好的水轻而平稳的拿起来 , 此时你的心态就像你站在溪边,捧着水,看阳光粼粼的落在手心 。舒服极了,从手心落下的水,砸在水中 , 瞬间无影 。你手中的壶就是你捧在手心的水 。舒服极了 。注水,把水轻轻的注入茶器中,就像你掬起来的水,轻轻地洒在你的手臂上的感觉 。
把壶放在壶座上 。温柔得你吃着一颗你从小就爱吃的小食品 。
置茶 。
你看到那些草丛里的小蘑菇吗?那是不是你一直想收获的欣喜?那么,你轻轻地放下茶 , 就如你轻轻地摘起了一颗小小的蘑菇 。
闻香 。
采去蘑菇的时候,是不是发现了一朵小花,娇娇的盛开了 。俯下身去吧,轻轻地去嗅一嗅这绝世的,不带尘俗的香气吧 。感觉那香气,幽幽的沿着你的鼻息,直达你的肺腑 。
冲泡 。
提壶吧 , 那从壶口流出的热水 , 就是你温热的呼吸 。和茶,和你的亲密爱人温柔的相拥 。把你心的最柔软的温情在这一刻释放出来吧 。
只有你的呼吸和心跳了 。时间也许不是太重要了 。只是你的心柔软的爱着 。睁开眼睛吧,看看恋爱的眼睛 。
出汤 。
睁开眼睛的时候,看到恋人的眼睛的时候就到了该出汤的时候了 。出来吧 。这茶汤肯定是甜美的 。
初期的研习可以按照这个情境进行 。
六艺指琴棋书画诗酒 。
茶可使琴声的意境更幽逸 。
茶可提神益思,使棋着更玄妙 。
无论品茗读书还是品茗习字,儒士们无不显得恬静脱俗,怡然自得 。
到了唐代,随着茶道的流行,茶宴的兴盛,饮茶吟诗就成了诗歌的一种创作形式,
唱茶词以振余欢 。酒后品茶 , 更觉得茶香沁人肺腑 。
只要舌底有茶味 , 则眼前万物无不诗意盎然,竞相人诗 。
###其它资料参考###六艺,在古代有两种说法,一种是指图书类别之一 , 具体而言 , 就是指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》,这“六经” 。这一说法出现的也比较早 , 西汉前期 , 董仲舒《春秋繁露玉杯篇》中就说,“君子知在位者之不能以恶服人也,是故简‘六艺’以赡养之 。《诗》、《书》序其志,《礼》、《乐》纯其美,《易》、《春秋》明其知,六学皆大 , 而各有所长 。”西汉后期,刘向受到汉成帝的任命负责校勘整理国家的藏书,并编纂目录 , 可惜未能完成便死了,皇帝又任命他的小儿子刘歆接着做,最后刘歆编定了一部目录书《七略》 。他将当时的图书分为六大类:六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略和方技略 。班固后来编写《汉书》就把他们的成果原班采用了 。在整个东汉时代,恐怕大家都接受了这种分法,直到魏晋有人提出四分之后,“六艺略”的名字才在目录学史上逐渐淡去,四分法开始叫“甲”、“乙”、“丙”、“丁”,后来叫“经”、“史”、“子”、“集” 。显然“六艺略”被“经部”所取代 。因为《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》曾经分在“六艺”的名目下,所以后来也有些好古的人在遣词上使用“六艺”指代“六经” 。又因为“乐经”实际上没有传下来,所以“六艺”有时候就是“五经”,甚至更为泛泛地说就是“经” 。虽然“六艺”在目录学上第一个被刘向使用,但作为名词则不是刘向的创造,刘向只是借用而已,因为这个名词产生的时代更早 。在《周礼保氏》中有这样一段话,“养国子以道 , 乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数 。”《周礼》被认为是记载周代礼仪的著作,作者就是周公旦 , 但学界一般认为它是后人写作而托名前人的,不过最晚不能晚于西汉武帝时期罢了,所以我们一般说它成书于秦汉之际 。所谓的“保氏”是指负责养育和教导小儿子弟们的官员,他们负责教子弟“礼、乐、射、御、书、数”这六种技能,合称为“六艺”,是周代学校教学的内容 。这跟刘向所指的内容是不一样的,虽然都有“礼”、“乐”,但后者完全是不同的东西 。
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