《未济》上爻为阳爻，故题“上九” 。文王所系爻辞为“有孚于饮酒 ， 无咎 。濡其首，有孚，失是” 。
“孚”，信 。诚于己曰孚，信于人亦曰孚 。上九体离，离为明 ， 六五承之，六三应之 ， 故曰“有孚” 。体离伏坎，六五当互坎 ， 六三居下坎，坎水为酒，承之者酒，应之者亦酒，故曰“有孚于饮酒” 。
未济六爻 ， 初至五皆在坎中，上九处未济之终，已摆脱坎险而居离明之地，回望即为既济，故曰“无咎” 。
饮酒者，作乐也 。上九居* ， 离乃坤阴入乾中 ， 乾为首，下履重坎，体又伏坎，坎为水，故曰“濡其首” 。
《说文》：“是，直也，从日正 。”直即端正 。段玉裁注：“以日为正则曰是 。从日正，会意 。天下之物莫正于日也 。”“失是”，失正也 。
酒以成礼，勿及于乱，乱则丧德 。上九“有孚于饮酒”而“濡其首”，故曰“有孚失是” 。
《周易折中》集李简之说曰：“未济之终 ， 甫及既济，而复以濡首戒之 。惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也 。”
酒饮微醉，花赏半开，若是烂漫，便成恶境 。
《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也 。
《说文》：“节，竹约也 。”段玉裁注：“约 ， 缠束也 ， 竹节如缠束之状 。”“节”的本义为竹节，引申为节制 。
既济上六沉迷于既济而不知节 ， 故有“濡首”之危，未济上九饮酒至于濡首，亦不知节之患 。
李光地按：“既济之上，《彖》所谓‘终乱’，未济之上，则《彖》所谓‘汔济’者也，缘尾之象在初，故此不用‘濡尾’之义，但戒以不可‘濡首’而失其节，则犹之‘不续终’之意也 。”
【酒以成礼，勿及于乱 酒以成礼翻译及原文欣赏】人生知止而乐 。乐不可*，*则生悲；欲不可纵，纵则成灾 。
