西医摄生
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天真烂漫
人与天然界心心相印 ， 人类糊口正在天然情况中 ， 年夜天然是人类性命的源泉 ， 而天然界的各类变革 ， 不管是四季气象、日夜晨昏的瓜代 ， 仍是日月运转、天文情况的演化等 ， 城市间接或者直接的影响人体 ， 发生响应的心理或者病理反响 ， 所谓“人与寰宇相参也 ， 与日月响应也”(《灵枢、岁露论》）；因而人类必需把握以及理解天然情况的特色 ， 顺乎天然界的活动变革来停止护养调摄 ， 与寰宇阴阳坚持和谐均衡 ， 令人体表里情况处于调和的形态 ， 如许才干无益与身心安康！
一年四时有春温、夏热、秋凉、冬寒的变化 ， 万物随之有春生、夏长、秋收、东藏的变革 ， 人体阴阳气血的运转也会有响应的改动 ， 依据这一天然纪律 ， 西医摄生学便提出了“春夏养阳 ， 秋冬养阴”的实际 ， 主意正在万物发达发展的春冬季节 ， 要适应阳气升发的趋向 ， 夜卧夙起 ， 多停止户外勾当 ， 散步于氛围清爽的地方 ， 伸展形体 ， 使阳气愈加充盛；；秋夏季节 ， 气象转凉至寒 ， 习尚劲疾 ， 阴气收敛 ， 必需留意御寒保暖 ， 得当调剂作息工夫 ， 早卧晚起 ， 以避肃杀寒凉之气 ， 使阴精暗藏于内 ， 阳气没有致妄泄；这类依据四季气象变革而保健调摄的办法 ， 便是天人响应 ， 顺乎天然摄生准绳的表现！
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形神兼养
形 ， 指人体的脏腑体态；神 ， 次要指人的肉体勾当 。形乃神之宅 ， 神乃形之主 。形体物资是性命的根底 ， 只要形体齐备 ， 才干发生一般的肉体勾当；肉体勾当是性命的主宰 ， 只要肉体调畅 ， 才干增进脏腑的心理功用 。无神则形无以主 ， 有形则神无以附 ， 形神合一 ， 相反相成 ， 配合组成了人的性命勾当；以是西医摄生学十分注重形体以及肉体的全体调摄 ， 倡导形神兼养 ， 守神全形！
养形 ， 次要是指摄养人体的内脏、肢体、五官九窍及精气血精液等 。年夜凡是调饮食、节劳逸、慎起居、避寒暑、勤锤炼等摄生的办法 ， 多属养形的紧张内容 。如调饮食 ， 应做到谨以及五味、粗细分离、荤素搭配寒热适合等；慎起居 ， 要留意一样平常糊口有纪律 ， 与四时响应而起卧偶然 ， 克制房事而调养肾精等！
调神 ， 次要指调摄人的肉体、认识、思想勾当等 。因为心为五脏六腑之年夜主 ， 肉体之所舍 ， 故调神又必需要以养心为首务 。调神的内容非常丰厚 ， 次要请求人们思惟上坚持安宁喧扰的形态 ， 没有贪婪梦想 ， 没有为私念而耗神伤正 ， 同时做到肉体高兴 ， 心境酣畅 ， 只管即便增加没有良的肉体安慰以及过分的心情动摇 。别的也可经过练气功而意守人静 ， 以神御气；或者经过绘画、书法、音乐、下棋、游览等成心义的勾当 ， 来熏陶情操 ， 修性怡神！
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动态分离
动与静 ， 是天然界物资活动的两种方式 ， 有动才有静 ， 动中包括着静 ， 静中蕴伏着动 。如形属阴主静 ， 是人体的物资根底 ， 养分的根源；气属阳自动 ， 是人体的心理功用 ， 能源的源泉 。又如五脏藏而没有泄 ， 主静；六腑泄而没有藏 ， 自动 。只要动态分离 ， 刚柔相济 ， 才干坚持人体阴阳、气血、脏腑等心理勾当的和谐均衡 ， 人体才干充溢茂盛的性命力 。因而摄生即倡导“摄生莫擅长动” ， 又夸大“养静为养生之首务”的准绳！
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