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活动不雅以为宇宙万物都是永久活动而无停止的，即便看下来运动的工具，本质上也是正在不时地活动 。
01
变易不断
宋朝朱熹曾经指出：“静者养动之根，动以是行其静 。”（《朱子语类》）
活动不雅因此中国现代哲学之气论及辨证思想体式格局为根底的，也是《黄帝内经》实际系统的一年夜特色 。
假如说，全体不雅是中国传统哲学全体性思想体式格局正在动态层面的表现，那末，活动不雅则是这一思想体式格局正在静态层面的表现 。
中国前贤多数崇尚变易，他们习气于把宇宙全体看做是一个变化没有已经的全体进程 。
正如张岱年师长教师所说：“中国哲学有一个基本的分歧的偏向，即供认变易是宇宙中之一基本现实 。变易是基本的，统统事物莫没有正在变易当中，而宇宙是一个变易不断的年夜流” 。
所谓“变易不断的年夜流”，恰是对于中国传统哲学活动不雅确实切表述 。
02
刚柔并济
中国现代哲学以为气是宇宙万物组成的根源，而气分阴阳，阴阳二气的互相感化，推进着事物的活动变革 。
【跟着《黄帝内经》的运动观，学习2022年的“安身立命”之道】《老子·四十二章》说：“道生一，终身二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳 。”
实践上是以为“道”作为宇宙的根源，其外部蕴涵着阴阳两种差别的权力，正在阴阳两种力气的推进下，施展阐发为道体化育万物的进程 。
《易传·系辞》曰“刚柔相推而生变革”，“刚柔相推，变正在此中矣 。”
阳的性子为刚，阴的性子为柔，刚柔互相感化而推进事物的变革，也便是阴阳推进事物的变革 。
《易传·系辞》并指出：“易之为书也，不成远；为道也，屡迁 。变化没有居，周流六虚，高低无常，刚柔相易，不成为典要，唯变所适 。”
阐明活动是事物之赋性，统统都正在流转当中，天下自身便是一个不断的活动进程 。
03
来去无量
中国现代哲学所了解的活动，又是一个轮回重复的进程，以为任何活动都不成能沿着直线停止，“重复”是统统活动变革的根本纪律以及根本轨迹 。
《易经》对于此早已经有所阐述，“无平没有陂，无往没有复”（《泰卦》），“重复其道，七日来复”（《复卦》） 。
《老子》与《易传》则对于“重复”之道有片面、精炼之论述 。
《老子·四十二章》曰“反者道之动 。”《老子·十六章》曰“万物并作，吾以不雅其复 。夫物芸芸，各复归其根 。归根曰静，是曰复命 。复命曰常，知常曰明 。”
《易传·彖传》则曰：“重复其道，七日来复……复，其见寰宇之心乎！”
《系辞上》亦曰：“一阖一辟谓之复，来往无量谓之通 。”均夸大活动变革的实质便是“重复”，一进一退，一开一合，如斯“来去无量” 。
04
生生不断
但中国前贤的重复看法，普通所夸大的没有是像东方人那样的物资质点正在虚地面的机器性位移与变革，而是全体正在形状、属性或者功用方面的重复转换 。
不管是作为集体存正在的事物，仍是由集体事物作为局部联合成的全体，正在特定阶段上都施展阐发为日新向上的演进进程，而开展到极盛或者极限，则向统一面或者背面转化，如是重复，轮回没有已经 。
因而，日新是轮回进程中的一个关键，重复其实不能离开日新，而是包括有日新正在内的轮回 。
如《易传·系辞》云：“寰宇之盛德曰生”，“生生之谓易”，“日新谓大德” 。
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