李之才又有《卦变反对图》 ， 见朱震《周易卦图》 。 (19)其又收入于杨甲撰、毛邦翰补《六经图》和佚名者撰《大易象数钩深图》以及林至《易裨传》 ， 前二者题作《六十四卦反对变图》(20) ， 后者题作《李氏卦变反对图》(21) 。 诸本所收此图亦多分裂离析 ， 故此仿前引郭彧先生《六十四卦相生图》整理图形式 ， 将《卦变反对图》整理为如图二形式 。
文章插图
图二 李之才《变卦反对图》整理图
所谓反对 ， 是说两卦卦象彼此颠倒 ， 如屯之反对为蒙 ， 需之反对为讼 。 此类卦象共有二十八对 。 除反对卦外 ， 六十四卦当中又有不反对卦 ， 即一卦上下颠倒卦象不变 ， 如乾之反对仍为乾 ， 坤之反对仍为坤 。 此类卦共有八个 。
李之才将反对与卦变关联起来 。 其反对卦变的具体方法是：以乾坤为基本卦 ， 首先乾坤相交 ， 得坎离、小过中孚、颐大过六个不反对之卦；继而乾坤分别下生一阴一阳、二阴二阳、三阴三阳合计三十卦 ， 每卦各自反对 ， 共得六十卦；最后六十卦加上乾坤等八个不反对卦 ， 再减去三阴三阳重出的泰否、既济未济四卦 ， 即得六十四卦 。
与相生卦变相同 ， 反对卦变同样以描述卦象而非解说经文为目标 ， 同样严格遵循以阴阳爻数区分卦之大类的原则——反对卦变之下生一阴一阳、二阴二阳、三阴三阳 ， 正相当于相生卦变之五阳一阴与五阴一阳、四阳二阴与四阴二阳、三阳三阴与三阴三阳 。 两种卦变都是李之才对传统卦变说所作形式化、逻辑化、系统化改造 ， 内在有其一贯之处 。 但二者也有区别 。 与相生卦变相比 ， 反对卦变虽未明言 ， 但事实上同样安排了消息卦的位置 ， 一阴一阳、二阴二阳、三阴三阳之卦分别从复姤、临遁、泰否变来 ， 这在结构与名义上都同于相生卦变 。 不同的是 ， 反对卦变不再仅仅遵循两爻相易原则 ， 而是提出反对为卦原则作为辅助 。 以乾卦一阴下生六卦为例：乾实际上是先生出姤 ， 姤两爻相易得出同人与履 ， 再由姤、同人与履分别反对 ， 得出夬、大有及小畜 。 这样 ， 反对作为生卦的方法实质性地参与到了卦变之中 。 这是反对卦变最大的特色 。 不过 ， 这毕竟只是枝节性调整 ， 若就整体宗旨、原则与结构来说 ， 反对卦变仍不脱离相生卦变的脉络 ， 可认为是后者的一种特例或变形 。
四、邵雍易学与李之才卦变说
李之才的卦变学说颇有影响 ， 南宋项安世曾言：“世之言卦变者皆自挺之出 。 ”(22)邵雍传李氏之学 ， 按常理来说 ， 邵雍自然会祖述李氏卦变 。 前人论邵雍学术 ， 往往亦持此为说 。 然而 ， 邵雍著作中实难寻觅李氏卦变说的痕迹 。
前人认为 ， 《观物外篇》论复姤之语与相生卦变有关：
无极之前 ， 阴含阳也；有象之后 ， 阳分阴也 。 阴为阳之母 ， 阳为阴之父 。 故母孕长男而为复 ， 父生长女而为姤 ， 是以阳起于复而阴起于姤也 。
夫易 ， 根于乾坤而生于姤复 。 盖刚交柔而为复 ， 柔交刚而为姤 。 自兹无穷矣 。 (23)
前辈学者认为上述两句是论相生卦变(24) ， 实为误解 。 从内容上看 ， 上引两段讲的不是卦变 ， 而是《伏羲六十四卦圆图》 。 在《伏羲六十四卦圆图》中 ， 复姤两卦处在乾坤前后 ， 分别是左半圈阳生与右半圈阴生的开始 。 所谓“阳起于复而阴起于姤”“根于乾坤而生于姤复” ， 不是说复姤两卦生出五阴一阳与五阳一阴之卦 ， 而是说复姤两卦是阴阳流行的起点 。 朱子早已指出 ， 这是“就图上说循环之意”(25) 。 据此 ， 《观物外篇》论复姤之语 ， 实与卦变无关 。
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