摘要：李志财是著名的易卦学者 ， 他的易卦与反易卦的互动原理是专精于形与数 ， 不释言 。 他从根本上改革了过去致力于解释卦爻辞的易卦传统 ， 也调整了旧的传统易卦方法 。 李志财后裔邵雍谈易卦 ， 前人对邵雍易学中易卦的内容常有误解 。 邵雍汉易卦的根本原因在于易卦以乾坤为理论前提的困难 。 邵雍通过提出卜筮一分为二的理论 ， 确立了阴阳为基础 ， 将干坤还原为卜筮 ， 建立了不同于卜筮易的理论前提 。 这一转变实现了易卦理论的奠基和兼容 ， 而《邵雍》的《傅易》和《王文易》都将易、易纳入了易学体系 。
关键词：李志财/邵雍/卦变/成卦
题目：中国博士后科学基金第65期面上资助(2019M650760) 。
第一 ， 李志财以前的卦变理论
汉代是易卦理论形成的重要时期 。 荀爽和虞翻以《彖传》为基础 ， 建立了系统而成熟的卦变理论 ， 其中以虞翻的理论最为突出 。 于的六十四卦变化理论有几点值得注意：
第一 ， 明确提出卦要以乾坤为基础 。 103010云“关户叫坤 ， 开户叫干” ， “干坤之变之门” ， 以干坤为柔性门户；西汉时 ， 方静提出“干坤为阴阳之根” ， 《系辞》又说“干坤为阴阳之根 ， 万物之祖” ， 《乾凿度》进一步指出了干坤与卦的关系 ， “干坤为易之门 ， 万卦之母” ， 荀爽、于明确地把干坤视为易卦系统中其他卦的形成之根 。 荀爽往往直接用干坤二卦的兴衰来解释卦的变化 ， 而于凡则认为干坤只生出十个新闻卦 ， 而十个新闻卦又进一步生出其他五十二个卦 。 但无论如何 ， 以干坤为本是于迅夫妇遵循的原则 。 这样 ， 以干坤二卦为基础的易卦论改变了以往《参同契》多人谈论二卦关系的局面 ， 获得了确定的逻辑依据和出发点 。
其次 ， 建立了新闻卦产生混卦的框架 。 十二新闻卦最早见于孟茜的卦气论 ， 京府将其应用于计算 。 羽凡进一步认为十新闻卦生杂爻 ， 并详细解释了各爻的出处 。 这样 ， 六十四卦全部被捕获在卦变系统中 ， 从而建立了一个涵盖各个角落、层次分明、具有宇宙学象征意义的卦变系统 。
第三 ， 改进了二卦的易卦原理 。 103010涉及的所有卦都是互逆的 。 荀爽的乾坤兴衰论也是以两卦互换为主 。 但是《彖传》的字不为人知 ， 荀爽的字数不胜数 。 把“二卦易变 ， 主卦变 ， 动者止一卦”作为易卦理论的建构原则的是于凡 。 这样 ， 卦变就具有了普遍性和一致性的原则 。
黄宗-xi曾说：“与其改古字占卜 ， 不如备于钟祥 ， 后人只会为其耳添彩 。 ”后来卦变说是否只是跟中国的事情相加 ， 或者有生意往来 。 但事实上 ， 所有改口的词人都深受俞家族的影响 。 但是 ， 羽扇的体系虽然庞大复杂 ， 却不可能始终如一 。 林老师指出 ， 在于凡的卦变理论中 ， 七卦都是特例：
阴阳卦的车、易、和孟本应出自林、关 ， 而险注出自阚、金、艮(车出自阚、易、出自金 ， 孟子出自艮) 。 阴阳卦的中伏应该是从
不能自洽不是偶然的 。 这是由卦的形式和目的的矛盾从根本上决定的 。 (12)卦变作为一种纯粹的变化形式 ， 最初只与卦有关 。 只要遵循适当的原则 ， 六十四卦可以按照两卦互换的方法排列成一个有序的系统 。 但是 ， 卦变的最初目的并不是描述卦像本身的规律 ， 而是用卦变关系来解释卦词 。 虽然卦系以象系 ， 但字与象毕竟不是一回事 ， 两者之间难免有差异 。 这时候卦的变化要服从于解释经书的目的 ， 具体卦的解释要牺牲卦律的一致性和系统性来完成 。 这就是你不能不自觉的原因 。 说到底 ， 余方卦变理论的上述矛盾反映了《彖传》象之间的内在张力 ， 对于《彖传》来说是根本的、不可解的 。 于凡发扬了《周易》的易卦理论 ， 从而使这种矛盾更大程度地显现出来 。 俞范、舒才等人对易卦理论进行了修补和改造 ， 但由于徘徊于形式与内容、易卦与解经之间 ， 上述矛盾并未得到真正解决 。
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