酉鸡代表茶——信阳毛尖
酉鸡反应敏锐，乐于助人，头脑灵活 ， 喜欢争第一 ， 爱美是他的天性 。
漂亮的茶才是他的代表，信阳毛尖属于全国十大名茶之一，为这个属相也是抢尽了风头，它还是淮南茶的第一 。信阳毛尖还被称为绿茶之王，它外形细秀 ， 有锋尖，嫩绿有白毫，香气高雅味道鲜爽，口感甘醇 ， 实在是美泽美已 。
戌狗——云南普洱
戌狗者秉性纯良,为人忠实老实，但是内向固执，表面看起来淡然平静，但是内心也是很有内涵的，代表茶为普洱茶 ， 普洱茶外表非常忠厚纯朴 ， 可是它泡出来的茶却是内涵丰富，浓厚的茶香 ， 回味无穷 。
亥猪——霍山黄芽
【茶壳是什么生肖】亥猪的人真诚正直，心地善良，个人主义至上，内心刚毅慷慨大方，不拘小节，天真浪漫 。思想单纯天真，不会说谎 。代表茶：霍山黄芽，黄茶产量很低 ， 喝的人也不多，名气也不大，但是茶的内心很大方，它默默的为人类付出，不求回报，它外形条直微展，芽叶细嫩，形似雀舌，嫩绿多毫，汤色黄绿，清香宜人，鲜醇回甘 。
你好，答案是猴，属猴人善于批评属猴人人 。属猴人会对差错之处提出尖锐批评，并能提出可行建议 。当然，用什么手段或方式提出，取决于属猴人的文化修养水平属于哪个层次 。属猴人说话幽默 ， 很会对付人 。属猴人常会不费力气与口舌便能获得属猴人企图的东西 。属猴人对别人的利益是否受到侵犯不大在乎，这就是属猴人失信于人的原因之一 。属猴人应该学会对人对事要严肃认真 。因为属猴人性格复杂多变，因而不能保持同属猴人人长久的友谊 。在属猴人一生中，只相信为数不多的几个人 。
希望我的回答可以帮到你
###其它资料参考###1.属虎的人：钟爱毫不夸张的说，属虎人天天都离不了茶汤，她们早上醒来也必冲到一杯茶作为保持清醒脑壳 ， 午饭后和晚餐后也会煮茶饮茶，感觉对所吃的东西食物的消化有好处，关键还是茶汤确实对于他们而言点评还是很高的，饮茶以至成为一种习惯 。
2.属马的人：健康养生一向注重养生的属马得人，了解多喝茶对消化吸收对身体一些身心健康有好处，不管有没有客人来家中坐，他们都会给自己泡到一壶好茶 ， 而且也会让身边的人多喝一些茶汤 ， 她们对茶泡多久冲几回水都是非常讲究的 ， 她们说里边的利与弊很难懂 。
3.属猪的人：很懂可以这么说饮茶成为了属猪人早晨和零晨的一种习惯，喜爱早上但也喜欢熬夜的他们，喜爱泡着茶喝着茶，听一听广播节目刷一下新闻报道，他们对茶道文化也很有掌握 ， 她们也懂许多不同类型的茶叶种类 ， 哪种茶合适哪类人喝他们都知道呢 。
4.属牛的人：爱喝茶生肖牛也爱喝茶 。虽然偶尔也会有人，嘲笑生肖牛不懂茶，不会饮茶，什么都是牛饮 ， 哪里能品得其中的滋味 。但是 ， 那都是带着极强的个人主观色彩的偏见 。生肖牛爱喝茶 ， 他们喝茶只是喜欢不拘小格，喜欢感受茶带来的清香，从嘴里一路流向胃里，感觉整个人都在拥抱大自然而已 。他们有自己品茶的方式 。爱茶的方式有千万，皆因人而异 。个中滋味 ， 不足为外人道也 。
###其它资料参考###茶禅一味关于“茶禅一味”一词的解释 ， 度娘给的答案是：“茶禅一味”“茶即禅”－－品茶如参禅 。茶的寓意是放下 ， 人生如旅 ， 奔波的人，忙碌的人 ， 放下手里的活，小憩片刻，享受闲适 ， 暗合禅意的放下，故谓之茶禅一味 。饮茶因能清心寡欲、养气颐神，故向有“茶中带禅、茶禅一味”之说 。故中华历来以茶香与书香、墨香齐名（号称“三香”），是高雅、安详、和谐之社会精神的体现 。文人墨客，清茶一杯 ， 淡风论雅；芸芸众生，一茗在手，照样海阔天空 。平易近人，宁静淡泊 ， 雅俗共赏，这就是茶之性 ， 茶之品 。中国人与以茶为能事 ， 清晨人坊吃早茶 ， 班前泡一杯花茶，待客要奉上清茶，柴、米、油、盐、、酱、醋、茶，是日常生活中的必行之事 。茶，最早是一味药有治病的作用，《神农本草经》云：「神农尝百草 ， 日遇七十二毒 ， 得茶而解之」 。以后茶渐为中国人的主要饮料 ， 那么，普通的一种茶，能升至茶文化，这里是因为士大夫们参与茶事，赋予其一种文化理念，故而有种茶、制茶、烹茶、品茶等茶的成品工作 。逐渐产生了一系列规则、制度、习惯、风俗与书法、绘画、美文、诗词、琴棋，互为表里，融和成为综合性的文化现象 。茶文化内伸层面 ， 又谓--茶道 。《周易．系辞上》曰：「形而上者谓之道，形而下者谓之器」 。茶道的内涵，不仅指茶法茶器 ， 更是指具象中的道德、美学、哲学的理念，所谓茶道即人道 。茶事极重「德行」，陆羽的《茶经》说：「茶性俭」、「最宜精行俭德之人」 。在茶事中体现为：「对己，简朴自律；对客，待之以礼」 。古代的文人墨客记录了茶所演绎的一幕幕世相，而画家则用画笔，描绘了品茶之趣 。初唐有「丹青神化」的阎立本，曾画《萧翼赚兰亭图》，此本现藏于美国波士顿博物馆 。《萧翼赚兰亭图》一画是根据唐何延之《兰亭记》而作 。作品反映的是唐太宗李世民命台御史萧翼往会稽（浙江绍兴）向僧人辩才智取晋代书圣--王羲之所书《兰亭集序》的故事 。明代画家顾炳所摹绘唐代阎立本所绘《斗茶图》中，真实地反映了当时民间的饮茶习俗，画中将诸人端壶、冲茶、观茶、品茶 。其中提桶站立斗茶者极有个性，头裹巾、上身半袒、束腰、着芒鞋，右手提桶，左手正作品茶状 。以煮茶人画常常会带有一种独特的雅致情趣 。明代画家王绂作有《茅斋煮茶图》 ， 其诗云：「小结茅斋四五椽 ， 萧萧竹树带秋? 。呼童扫取空阶叶，好向山厨煮三泉」 。题诗与画面相配，给人一种清寂的氛围，主人在山野林下 ， 幽然自得，远离了喧闹，展现的淋漓尽致 。清郑板桥亦有「忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芬兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于蔬林窄径之间」之雅事也 。古代画家的「茶味冲淡平和，心悟自省，茶性与禅性相近」之追求，多少也表达出一些不得志者的无奈 。在当代画家中展现同样的题材，而别然不同 。青年画家马海方先生所创作《纳凉图》画面中描绘一位老者，心宽体胖，一副怡然自得的神态 。其无拘无束，独赏莺哥的鸟啼，一个紫砂壶，概括了老者吃穿不愁，退休后的美好生活，似神仙一般，马海方先生的画作简括，以生动绘画语言表现了富足的百姓生活中的一角 。其作品图简意丰，令人回味 。自古茶与文学就结下了不解之缘 。有关茶的文学数不胜举 。当代的赵朴初居士曾有一首著名的诗：「七碗受至味，一壸得真趣，空持千百偈 ， 不如吃茶去 。」「七碗」的典故出自卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》：「一碗喉吻润；两碗破孤闷；三碗搜枯肠，唯有文字五千卷；四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散；五碗肌骨清；六碗通仙灵；七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生」 。（见《全唐诗》卷388） 。「吃茶去」是禅门的一个著名公案 。唐末赵州从谂禅师，用「吃茶去」接引后人的一种方便 。禅师们认为平常心是道，道在自然中，远水搬柴皆妙道 。吃茶是从平常生活中最小最起眼的事，当然也有妙道 。赵州从谂禅师的「吃茶去」，目的不在茶，而让人们在极小的事物中体认自性 。所以赵朴老曾说「空持千百偈，不如吃茶去」，就是如果你引经据典的流入的口头禅，不如回观心性，对照修持，自得自悟 。其诗从茶诗升格至佛理，令人回味 。茶与「坐禅」修行有很大关系，茶可以消除坐禅带来的疲劳，且能提神醒脑，去魔祛邪，淡泊去欲，和膝互敬之功能 。古人将茶概括为「十德」 ， 以茶散郁气，以茶驱睡气，以茶养生气，以茶驱病气，以茶树礼仁，以茶表敬意 ， 以茶尝滋味，以茶养身体 ， 以茶可行道 ， 以茶可雅志，于是有了「茶禅一味」的哲学命题 。
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