从供品到食品
为什么是在明朝终于形成了中秋吃月饼的习俗呢?这首先还是跟中秋节的主要活动有关 。 如果说 , 唐人、宋人在中秋节主要活动是“赏月”的话 , 明朝就变成了“拜月”、“祭月” 。 晚明时期的刘侗、于奕正写过一本记述北京风俗的《帝京景物略》 , 里面就提到 , 当时中秋习俗的中心内容是祭祀“月光神”(“家设月光位 , 于月所出方 , 向月供而拜”) , 其次是家人团圆、吃月饼瓜果 , 再次是亲友互赠月饼瓜果 。 其中的“月饼”主要功能就是充当中秋时节祭祀月亮的供奉食品 。 因为中秋月圆 , 所以讲究供品要是圆形的 , 所谓“其祭果饼必圆” 。 这样就把月饼的形状做成了圆形 。 圆形的月饼摆在供桌上 , 可以象征圆月 。 另一方面 , 中国人讲究实际 , 民间向来有仪式完成以后分食祭品的习惯 , 所以月饼作为供品从供桌上撤下来之后 , 并未扔掉 , 而是很自然地又成为人们的美食 。 这就是《饮食好尚纪略》所说的“至十五日 , 家家供月饼、瓜果 , 候月上焚香后 , 即大肆饮啖 , 多竟夜始散席者” 。
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如今部分地区仍有拜月习俗
值得注意的是 , 《帝京景物略》在总结中秋节俗时还写了一句 , “(中秋节)曰团圆节也” 。 既然中秋月圆之夜被看作是全家团聚的良辰吉日 , 作为中秋供品的月饼自然也带上了“团圆”的寓意 , 用来联络亲友感情 。 明代的田汝成在《西湖游览志余》就中写道:“八月十五日谓之中秋 , 民间以月饼相赠 , 取团圆之义 。 ”后来 , 生活在清代中叶的顾禄在《清嘉录》里就更明确地指出 , 杭州一带有习俗 , “中秋食月饼 , 夜设祭月 , 取‘人月双圆’意 。 ”日后“拜月”的初衷日渐淡化 , 月饼作为“团圆饼”的地位却变得越来越重要了 。 结果 , 月饼虽然不再成为贡品 , 但吃月饼反而成了中秋节的主要食俗 。
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江浙常见的鲜肉月饼
【节日吃的食物 什么季节吃小米】话说回来 , 就像今天一样 , 作为“团圆饼”的月饼其实在中秋节吃不完是常有的事情 。 按照《饮食好尚纪略》的说法“如有剩月饼 , 乃整收于干燥风凉之处 , 至岁暮合家分食之” 。 如此做法一直到富察敦崇生活的时代(清代后期)还有保留 。 不然他也不会在《燕京岁时记》里补充一句 , “有祭毕而食者、有留至除夕而食者”——尽管这样的饮食习惯当然是如今难以想象的 。
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