民艺再造：大地之美大过节
城市文明需不需要民俗？浓厚的伦理观念与人情味几乎是所有节日不可或缺的内容 ， 第一刀新穗、第一盘鲜果、第一把新韭、第一杯佳酿 ， 都用来祭奠先祖 。 人们通过各种节日祝祭活动 ， 表达后辈的孝思与追念；周而复始、绵延不断的岁节礼俗 ， 不断地强化家族意识和血缘亲情 。
在当下的城市化进程文化语境中 ， 传统的文化生态正经历着不断重塑和建构 ， 民艺在不断地适应新的时代诉求 。 民众祈望五谷丰登、人畜两旺、岁岁平安 。 年节、元宵、寒食、清明、端午、七月半、中秋、重九、冬月初一、冬至等节 。 或庙祭、或墓祭、或洒扫焚香、或望空禀祝 。 一年之中最大的节日是春节 ， 期间的饮食也最为丰盛 。 节前十多天 ， 各家即着手准备食品 。 除夕晚上 ， 全家要围坐在一起吃“团圆饭” ， 即使在外的人到时也要挤车赶船回家团聚 。 除夕晚上的菜肴十分丰富 ， 一般有条件的家庭都要做12道菜 ， 象征一年的12个月 ， 有的还更多 。 春节过后不久 ， 即是元宵节 ， 此时要吃汤圆 。 接下来是端午吃粽子、中秋吃月饼、“冬至馄饨夏至面”等等 。 贵人伦、重亲情民族有着自己的历法和年节 。 新的时代需要形成了设计与民艺生活融合的新的文化生态 。
自然造物：新国玩-老虎拼图 ， 2022年
按中国民俗 ， 虎的通俗意义为御凶辟邪、镇宅护生 。 老百姓缝制布老虎或与之相关的风俗习惯 ， 老人通过自己的手 ， 将美好的心愿用“女红”穿戴在孩子的身上 。 让孩子学老虎 ， 不是为了图威风、学霸道 ， 而是练出一身好本事 。 刚学走路 ， 穿上虎头鞋 ， 像老虎一样站得挺 ， 走得稳；戴上虎头帽 ， 要有精神 ， “虎虎有生气” 。 《风俗通义》谓：“虎者 ， 阳物 ， 百兽之长 ， 能执搏 挫锐 ， 噬食鬼魅 。 ”汉代称虎为“神虎” ， 被视作与 青龙、朱雀、玄武并列的“四灵”之一 。
陕西虎头帽 ， 中国美术学院民艺博物馆馆藏
以区域的结合民俗的方式 ， 民艺再造并使之重新回归于生活 。 如流行于中国北方地区的布老虎 ， 因地域文化和人性民风的差异而形成不同的艺术风格 。 一般而论 ， 以陕西为代表的西北地区的布老虎 ， 多体粗犷劲健 ， 构形新颖奇特 ， 设色浓厚热烈 ， 寓意古奥隐蓄 ， 具有浪漫而神秘的艺术气质；以河南为代表的华北、中原地区及齐鲁一带的布老虎 ， 多结体圆浑厚实 ， 构形简朴洗练 ， 设色单纯沉素 ， 寓意晓畅平近 ， 具有笃实而洒脱的艺术气质 。
布老虎 ， 中国美术学院民艺博物馆馆藏
挂虎 ， 中国美术学院民艺博物馆馆藏
挂虎是镇宅禳灾、纳吉求福和祈子延寿 。 虎头形体上绘饰的色彩和纹出 ， 意万借助某种符号形式寓寄求生、趋年长青；红色 ， 意四季红火；石榴 ， 利、避害的吉祥观念 。 海棠 ， 意富贵；蝴蝶 ， 意多福；贯形式结构 ， 作品的每一结构成分钱 ， 意万贯利钱；牡丹 ， 意吉祥高并不指示事物自身的概念 ， 而是表征形隐喻人的愿景 。 民艺再造就不仅是一种信仰的载体 ， 而是民艺情感的集体记忆和血脉再造 。
“福寿双全”年画 ， 中国美术学院民艺博物馆馆藏
民艺日常：民生真善美
中国农耕社会中具有稳定互动关系的共同体 ， 遵照既定的行为模式进行活动 ， 有约定俗成的行为模式 。 敬神、娱神、祭拜、庙会、通婚等村落活动 ， 构成中国人的生活方式文化语汇投影 ， 反映出中国人的日常生活情境 。
中国农耕社会的传统活动模式——民艺手工塑作 ， 与西方艺术中的“雕塑”概念比较 ， “塑作”主要用于娱玩或摆设 。 它多取黏土、米面、食糖、纸纤或棉花等软质材料；以抟、捏、堆、贴、剪、吹、浇、拉、粘接和模塑等手段结体构形；并以绘、染、刻、划、点、戳、印、插和缀等手段施加装饰 。 按造型原材分 ， 塑作玩具有泥塑、面塑、江米人、糖塑：纸塑和棉塑等品种 。
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