汉声杂志116-117期：曹雪芹紮燕风筝图谱、考工志（1998年8-9月）
同一民族之间的内聚性和认同心理 。 田地是中国农耕社会的宗族重要的一个重要方面 ， 宗族共同体日常生活活动图示表明日常生活文化变化轨迹 。 裱扎舞龙、彩灯、风筝等农闲以外的生活文化变化轨迹 ， 在技艺上代代相传 。
裱扎艺术通常有玩具和灯彩两大系统 。 裱扎玩具中以风筝最为主要 ， 用纸、布、绸、绢等原材做面料；以编扎、系连 。 折叠、绷张、糊裱等手段结体构形；其上装饰或画绘、浸染或粘贴、印刷 。 风筝、风车、拉花、鬃人等裱扎玩具 ， 融形、色、声、动于一体 ， 集绘画性与雕塑性于一身 。 娱乐玩具以游戏、玩耍为主 ， 如“风于集筝”、“风车”、“爬杆猴”等 。 益智玩具以发蒙开窍、启发智慧为主 ， 如“益智图”、“七巧具的板”、“九连环”等 。 审美玩具以欣赏、把玩为主 ， 如“核人”、“手捏戏文”、“泥挂形态虎”、“刻葫芦”、“毛猴”等 。
展品中比翼燕有“比翼双飞＂的美好寓意 ， “双燕比夫妻” 。 北京沙燕是最典型的硬翅风筝 。 其翅膀由上下两根竹条圈扎而成 ， 此即所谓硬翅的一般作法 。 硬翅风筝骨架的尺寸有固定的整体比例关系 ， 即总长与总宽相等 。 各组成部分与整体尺寸亦有一定的比例 。 除“沙燕”外 ， 硬翅风筝还有“米字硬翅”和“多层硬翅”两种骨架形式 。
自然造物 ， 风筝材料包 ， 2022
《东京梦华录》：“清明节 ， 寻常京师以冬至后一百五日为大 。 寒食前一日谓之“炊熟” ， 用面造枣鲴飞燕 ， 柳条串之 ， 插于门楣 ， 谓之“子推燕” 。 ”这种做“纸鸢燕”的风俗 ， 在山东胶东地区还能见到 ， 但多与踏青结合 ， 成为春天的象征了 。
手工创造真善美 ， 在民艺日常生活的每个方面 。 中国美术学院美术总馆馆长杭间教授在《设计的善意》中提出了“手工艺的“新美学”释义中分析手工艺与生活日常的关系 ， 并引用“后现代思想家提出的“日常生活审美化”是对当代物质生活的泛滥的“救赎” ， 但需要指出 ， 它的实践层面 ， 除了调和技术之上的“设计”以外 ， 还应有”手工艺“帮助 。 ”民生生活中手工艺的真善美成为古老智慧文明的源泉 。
校对：张亮亮
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