细说道家养生之行气法门 _细说

行气，呼吸也，是吐纳、闭气、存气、胎息的称谓。亦属道家真人练功行气的术语，总称调息。经过有序的弃旧容新而扫除胸中、体内各年夜经络脏器外部的纯净，而吸进新颖气机以达到促成推陈出新之目的。由于人体的生机之流正在于气，尤为是体内之真气。气聚则生，气散则亡，而替换气机又正在于呼吸。人从有生命那一刻起，就一分钟也离没有开呼吸，有生命的存正在就必需有呼吸的随同。人三五天没有用饭照样有生命的存正在，若三五分钟没有呼吸就不生命的可能。

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气乃人身生命之本，气行则血行，气泄则血凝。息乃炼功之根蒂，气与息合而为积性存命之根源。人之呼吸，起于心肺之间，行于通体百脉。收支于口鼻，一时有一千一百五十息，一日夜计有一万三千五百息，多则没有善，少亦没有利。若倘有增减，久之则非病即亡也。
正在道家摄生短命的秘诀中十分重视吐纳行气的办法。次要盛行有三种。
一、适应息法。
次要从调节吞吐呼吸的软硬粗细着手。呼吸无声为停息法，吸气有声、呼气无声为柔息法。呼吸气中均有声为暴息法（属于炼性功的内壮之法）。全息无声为龟息法（属于练命功的初级吐纳年夜法）。是以听息动手适应为用，气从毛孔入，耳孔出。
二、停闭息法。
凡人之一呼一吸之间（吸－停－呼，或吸－呼之后吸－呼－停）都有一个很天然的距离进展的工夫，或许说是适当扭转呼气与吸气的正正比例，即吸长呼短，或许吸短呼长，这类纯天然呼吸气的办法若加以有序化的柔合调理就能更年夜幅度地促成腹腔内压而发作周期性的没有天然之法则变动，并能增长胸腹腔及内经络零碎的血液轮回，从而进步以及调理整个内脏以及消化零碎性能的变动。

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三、认识息法。
是以认识动员呼吸而调整吐纳的另类行功办法，仅凭意念启示流动思想，无固定之轨迹，普通采纳的是圆静止以及螺旋静止的思想顺序，而动员以及调理整个微呼吸零碎。它是从天然呼吸开端，正在平心静气的根底上而逐渐构成的微呼吸形式，可顺可逆，可长可短，可定可转，可正可反，无关紧要，绵绵缠缠。但肯定要正在呼吸十分柔以及、匀畅的根底上而进行的纯天然调理手法以及办法。
然呼吸有四宜四忌：
一、宜缓、慢、深、匀、细、长。忌急、快、猛、匆匆、暴、短。特地是正在初炼时以呼吸四十九度为准。后仍需慢慢添加，切不成一次呼吸至baidu之外。
二、宜洁、净、清、新、幽、静、宽。忌尘、烟、灰、雾、杂、乱、窄。宜于凌晨选一平静宽畅无吵闹，或旷野山林幽深的地方所练之。操练时期最佳正在天井户外，不成紧闭一狭室之中。

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【细说道家养生之行气法门】三、宜鼻、耳、窍、毛、孔。忌口、撮、眼、瞪、屁。练气时最忌以口收支。于每一次练气开端时无妨稍用口吐出胸中肺胃部肮脏之气，并以三度为准。再后之呼吸须使气从鼻孔收支，以避免污肮脏气侵袭肺部之害。而且呼吸时须一气到底，使肺之涨缩、收伸达到极限，能力尽到吐旧纳新之意用。
四、宜聚、守、平、稳、握。忌散、乱、溢、驰、滞。呼吸时决不克不及痴心妄想，而影响气路通顺。由于人身之气血，行之于虚，而滞正在于实，如正在呼吸傍边思维散驰、痴心妄想，则气必凝固障害，久之则必成气痞之病，而事与愿违伤害衰弱。