阐述道家养生中的5类气功功法( 二 ) _生活经验技巧

几何入出的信服法，以调息令多入少出为要。如《太清调气经》云：“鼻长引气，口满即咽，而后一吐，须少，每一引须多。”《上清司命茅真君修行指迷诀》办法为入五吐一。《太清五老口授信服法》为息入后闭停少时，呼时三分气中出二分，留一分，亦住少时，又有“三五七九气法”等，皆属此类。
存服外气，为存思与信服的连系，有服五芽、六气、雾、三气、紫气等多种办法。五芽，指五方所生的五色气，玄门以为外五气与内五脏五气相应，面向五方，存服五气，有补益脏气、健身延年之效。存服之法，据《太上摄生胎息气经》等所说，先面东平坐握固，闭目叩齿三通，存想西方青气（青芽）入于我口，纳气服咽九次，以舌舐唇漱津咽下三次，存想青气入己肝脏中，氤氲回旋，循行诸脉。次存服北方赤气（丹芽）、地方黄气（黄芽）、东方白气（素芽）、南方黑气（黑芽）。服三气法，是于日初出时，面向日，存想日下有青白赤三色气，直下入我口中，服咽其气九十度，服雾法，为存想有五色云气郁郁然，口纳其气服咽五十度。服紫气法为存想本人泥丸宫中有紫气出，勃勃冲天，采服此气。

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3、存思类。
存思，略同释教所谓“观想”，为继续设想某种形相之意，是符箓派玄门次要的修炼办法，源出纬书。玄门徒修炼时存思的工具，大要可分为具宗教内容与没有具宗教内容者两类。具宗教内容者，如身表里的神祗、瑶池、天宫等，存思的神祗，有《承平经》所述五脏神、身中二十四神，《年夜洞真经》所言三十九神真，及日月、五星、斗极等神，而以存思身内三丹田中神真为主，《抱朴子》等名曰“守真一” 。还有“三一九宫法”、“默朝天主”等，以上丹田中被以为居主宰位置的太一帝君等神为存思工具。这种存思法浸透了有神论及飞升入世的宗教内容，但其修炼的进程，从主观下去看，无疑有气功的内核。
没有具宗教内容的存思法，有内视法、存服日月光华法、服三色气法、服元气法、酥沐法、服紫霄法等。如《丹书紫字三五顺行经》述内视法为：危坐内视，存想本身中脏腑肠胃，了了清楚，久行之能真内见脏腑。《紫度炎光经》所述内视法，为令线人遥注于百里、千里以外。谓久行之能见闻远方之事，患上遥视遥听之能。又如《云笈七签》卷四五“服日月芒法”：常居心中有日象年夜如铜钱，血色九芒，从心中出喉，至口中，复反还于胃。存思好久，吐气咽津若干次。服月华法为存思脑中有月象，放白光，下照入喉，服咽其光。服元气法，乃存想空中元以及之气郁但是下，如云如雨，流润本身，透皮肉，入骨髓，四肢五脏皆受其浸润，有如流水渗上天中。酥沐法：设想头顶有酥团消融，流注入脑，下溉心间，周行四肢。以上二法有补益虚损之殊效。服三气、服云气、服紫霄等法，为存服赤白黑紫等各色气、光，有经过设想排汇外界生命能量的象征。

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【阐述道家养生中的5类气功功法】4、守窍类。
此类办法以意守丹田为门径，有“守一”、“胎息”、“存神炼气”等项目。如唐朝孙思邈《存神炼气铭》云：“欲学此术，先须绝粒，安心气海，存神丹田，摄心静虑” 。幻真学生《胎息经注》释“胎从伏气中结”云：“修道者常伏气于脐下，守其神于身内，神情相合而生玄胎。”此类办法，动手门径与内丹根本相反。