阐述道家养生中的5类气功功法 _生活经验技巧

玄门承继传统诸家气功功法，予以倒退丰厚，开拓了多种多样的气功入静秘诀。大概可分为炼神、炼气、存思、守窍、内丹五年夜类，明天小编就具体论述下这5类气功。

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1、炼神类。
此类办法源出老庄，从调心动手，以充实心念、令契合于虚无之道为修习之要，有守道、守神、守1、心斋、定观、澄心、观心、坐忘、炼神还虚、炼神合道等项目。
大略出于魏晋意的《西升经》，承老庄之说，贵养神而赋养形，论述了以喧嚣自心、收心离境、冥思绝虚为要的“养神”、“守一”、“思道”、“守神”之道。该经《身心章》云：“常以虚为身，亦以有为心，此二者同谓之无身之身，无心之心，堪称守神” 。“守神”原出《庄子·刻意》、《斋戒箓》等道书中还以《庄子》中的“心斋”为玄门徒所修的斋法之一。“心斋”以除了嗜欲、绝思虑为要，符箓道派把这类功夫作为祈神、斋醮以前的须要预备工作。
炼神一类功夫，本与释教止观多所雷同。南北朝以来，玄门正在源于老庄的守道、守神说的根底上，排汇释教露台止观及禅宗禅法，构成一类佛、道交融的炼神之道。《洞玄灵宝定观经》所说“定观”，实即释教“止观”的面目全非，泠虚子注云：“定者心定也，如地没有动；观者慧观也，如天常照。定体无念，慧照无际，定慧等修，故名定观。”修习办法，以默坐冥思为要，若觉念起，即时用内观觉照之法遣除了，“唯灭动心，没有灭照心”，“没有依一法而心常住” 。摄念持心，须把握法式，勿令太急而致报狂颠，心达寂按时，又须听任，宽急患上所，方能渐入静亦定、动亦定，“处喧无恶，涉事无末路”的“真定”，帽定而生智慧。唐朝名羽士司马承祯的《坐忘论》所述“坐忘”之道，本出《庄子》，修习以“收心离境，住无一切，没有着一物”为要，以达“内没有觉其一身，外没有知乎宇宙，与道冥一，万虑皆遣”的静定之境为造诣。入门分敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、患上道七步，调心防断、任、放、纵四种偏偏执，既不成住有，又不成住空，“但心没有着物，又患上没有动，此为真正定基” 。这种“坐忘”法，堪称释教止观与老庄坐忘之道交融的产品。被全真道奉为首要经典的《喧嚣经》，则以“澄心遣欲”为宗，之内观“心无其心”、外观“形无其形”、远观“物无其物”为遣欲的诀要，以达“寂无所寂”的“重玄”境界为终究，释教止观的气息更浓。

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2、炼气类。
此类办法源出先秦的吐纳食气、行气，以调制呼吸为主，有行气、闭气、胎息、吐纳、信服、食气等项目。修习大要分闭息、多入少出、服咽内元气、服食外气等法。
闭息，正在《抱朴子·释滞》称“行炁”，法为从鼻中吸气，而后闭而没有呼，逐步延伸闭息工夫，于闭息时默数数，从一数至一百二十，渐增至千。不成闭抑时，从口中轻轻吐气出。气之收支，皆须深细绵密，“没有欲令己耳闻其收支之声，党龄充入多出少，以鸿毛著口鼻之上，吐炁而鸿毛没有动为侯也。”《养性延命录》亦述此法，谓行气须于夜东床时至午时寰宇之炁生时行之，强调“欲学行炁，皆当以渐”，不成委曲闭噎口鼻，急于求成，而致疮疖等疾。这类行气法练起来易生弊病，故隋唐以来很有人拥护，如《王说隐士信服新诀》说：“年夜都没有患上闭气，若闭气则疾生。”《胎息精微论》等亦拥护强行闭气。