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所谓笔法 ， 就是用笔的方法 。 字是一个一个写出来的 ， 用笔的方法相当于写字的方法 ， 可以说是书法的核心内容 。 用笔方法包括三个部分：如何起笔 ， 如何写笔 ， 如何收藏笔 。
然而这么简单的一件事 ， 古今书论讨论 ， 浩如烟海 。
先说它的重要性 。 赵孟頫《兰亭十三跋》说：“书法是建立在用笔的基础上的 ， 需要劳动才能写完 。 古往今来用笔不易 。 ”刘熙载《书概》说：“一本书之所以流传下来 ， 是因为它要用一种奇特的方式来书写 ， 而不是用一种古老的方式 。 ”书法之所以叫书法 ， 概括来说 ， 可以用书写的方法来形容 ， 写一本书的方法 ， 甚至有几个可以用笔法来形容 。 符合笔法的书叫书法、书法；不符合笔法的书叫潦草 。 方法只是操作技巧 ， 但那些物理的也是 。 他们怎么买得起神秘的书法艺术？要有无愧于书法核心的意义 ， 笔法不仅仅是指手上的功夫 ， 更是形而上的 ， 连接阴阳 ， 造化自然 ， 通达大道 。 在中国人的精神世界里 ， 不是好高骛远的讲 ， 而是脚踏实地的实践 。 通过真实的操作 ， 可以证明它的奇妙和不可预测 ， 无所不在 。 也就是技术进步 。 而道是什么？003010说：“道可以是道 ， 但很道 。 ”又曰：“人治地 ， 地治天 ， 天治道 ， 道治自然 。 ”道未定义 ， 可称为法 。 这是一个普遍的趋势 ， 不得不被忽视 。 它是发生和发展的必然轨迹 。 自然可以称之为原形 ， 不是刻意 ， 而是原形和必然发展 。 正如辩证唯物主义所认为的：世界是物质的 ， 物质是运动的 ， 运动是有规律的 。 人通过无尽的自然认识自己 ， 通过轰轰烈烈的自知 ， 经历了小草的成长 ， 风筝的飞翔 ， 鱼的跳跃 ， 山川海啸 ， 老弱病残 。 而艺术 ， 则是解释和启迪生活的品味 。 书法 ， 当抛开记字相闻的实用功能 ， 就被视为艺术 ， 正是通过书写 ， 再现了生活的情境和情趣 。 他笔下的竹丝痕迹 ， 是靠手和笔的运动来传达生命力和节奏感的 ， 这也是笔触如此重要的原因 。
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一开始我们说笔法就是用笔的方法 ， 分为起笔、动笔、收笔三个部分 ， 一目了然 。 而且回头想想 ， 我是在黑暗中说的 ， 我觉得已经没意思了 。 自古以来“路很坎坷 ， 但民有好路” 。 如果不完整 ， 就不会引起注意 。 笔法肯定是手把手教出来的 ， 很难用语言表达 。 如果写成文字的话 ， 会让你更有隔阂感 。 或许是为了强调其重要性 ， 古人常说 。
说到笔法的奥秘 ， 一般都把笔法的鼻祖推给蔡邕 。 张彦远《老子》说：“蔡邕传世神人 ， 崔哀与月氏 ， 月氏 ， 钟繇 ， 钟繇 ， 魏父 ， 王羲之 ， 王羲之 ， 王献之的侄子杨信 ， 杨信的 ， 王僧虔的萧子云 ， 萧子云的高僧智勇 ， 智勇的于世南 ， 世界之南 。 蔡邕在松山石室的笔法 ， 明显是玄妙的 。 这些人之间的关系 ， 比如师生恋 ， 或者亲戚关系 ， 而且大部分都是亲戚关系 ， 说明外人是得不到 ， 闻不到的 ， 很玄乎 。 103010年 ， 说到书法功底的养成 ， 又有一段故事：“尤幼时 ， 曾随到宝渡山学书三年 ， 还与、韩丹春、孙、关琵琶等切磋书法功底 。 忽然看到的笔法坐在魏的生日上 ， 由于连续三天捶胸 ， 吐血 ， 胸口都青了 。 毛用五种丹药救了它 ， 但它还活着 。 苦需求不匹配 。 当他死后 ， 他的坟墓被偷了 ， 他得到了它 。 所以 ， 不如从他们的新闻中 ， 知道那些富有力筋的人是圣洁的 ， 那些软弱无筋的人是有病的 ， 一个一个地使用 。 “作为钟友 ， 居然捶胸吐血 ， 当街唱荷花 ， 搞盗墓 。 哪里可以信任他？王羲之的笔法是学自天台上的紫珍白云传说 。 浙江天台山天台 ， 据说王羲之年轻的时候在那里学过书法 ， 但是天台紫珍和白云老师不知道是谁 。 他从魏夫人和他舅舅那里学来的 ， 应该可信 ， 《法书要录》说：“少学魏夫人的书就叫神威；又渡河游北方名山 ， 斯 ， 曹等书 ， 又许下诺言 ， 看钟繇 ， 梁虎的书 ， 再看蔡邕的《书断》三体书 ， 再看的《题卫夫人笔阵图后》与哥哥会上 。 我花了几年时间才学会了《魏赋》 。 换了老师 ， 还是学古迹 。 五十岁有三 ， 畏风畏烛 ， 聊将留在儿女耳中 。 不要把能藏起来的石头房传给别人 。 “这篇文章显然是对后人的虚假信任 。 学魏夫人之书 ， 无尊师重道 ， 又懂事又好；但也有违王羲之的风范 ， 他的笔法是“留给后人”的 ， “藏于石室” 。 唐代孙对此进行了批评 。 连的笔法都比神鸟好 ， 孙尖锐地批评了 。 总而言之 ， 古人把自己的笔法做得神秘莫测 ， 似乎常人难以接触 。 一方面是因为尊重书法；另一方面 ， 它显示了一种文化的慢性疾病 。 比如宗教 ， 本来没有占卜命运、转化吉凶的功能 ， 但很多信徒只信这一套 ， 不肯读经 。 他们无能为力 。 这些关于古笔法的神秘理论可供讨论 ， 但实际意义不大 。 还有一个客观原因 ， 就是笔法难以用文字表达 。 这也像一种宗教 ， 明明提倡非文字 ， 却离不开浩如烟海的经典 。 我们无能为力 。 古人大概并不擅长科学教学 ， 而是强调教化和启蒙 。 所以在宋代以前 ， 对笔法的讨论多是以比喻的形式 ， 就像禅宗公案一样 。 宋代以后 ， 人们大概是沉迷于性 ， 故秘浅 ， 笔法更趋理性实用 。 比如唐代以前 ， 用笔是一种比喻 ， 比如“用锥画沙”、“印印泥”、“断钗”、“屋漏偏逢连夜雨”、“惊蛇入草 ， 惊鸟出林” 。 而后世各种笔法、结构 ， 说得越来越细 。 今后我们可能会不时提到的精致名字 ， 据说大多源于智勇传世的“永字八法” 。 之前唐朝的比喻很文艺 ， 但无法操作 ， 只能实现 。
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